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第二百五十四章　變遷（下）

方信這個不動產或者半不動產授爵令，實是神來之筆

因為單是有錢對社會晉升沒有作用，唯有建立產業才有促進作用，深遠的意義不說，單是一個吸取流民，就足夠了

在地球上，華夏帝國在宋明時，商品經濟都飛快發展，宋不必多說，明呢？

雖然朱元璋貶低工商業，但是實際上到了明末，已經是全官經商了。

也就是說，任何一家上點規模的商業機構，背后都有一位或者多位官場上的大人，所以爆發了二個典型**件

萬歷開礦事件――萬歷二十四年，萬歷派太監到不少省份去監督開礦，并收礦稅。當萬歷帝想開礦收礦稅時，所有的帝國官員，不管是中央、地方、南北，不管是哪一派的，都一律反對。

為什么？無非是當時礦產，全部是官員的產業罷了

其次就是收稅事件

明代萬歷二十九年，朝廷派駐蘇州稅監孫隆增加機戶稅賦，蘇州全城紡紗、絲織、染色、踹布工匠二千余人在葛成領導下聚集玄妙觀抗稅罷工，孫隆被迫出逃杭州。葛成被捕入獄，萬歷四十一年釋放。死后葬虎丘。

方信想到這事，只能冷笑，明朝商稅高不高？三十取一當然不高，每年商稅只有幾十萬兩，而正常情況下，一千萬都有，那為什么還要抗稅？里面的錢，又到什么地方去了，當然是到了官員手中了。

至于日后五人墓碑事件，地球上還曾經列為學校教科書上的文章，其實也就是官商結合抵抗朝廷正常收稅的事件罷了

不過，雖然看不慣，也無可否定，明朝工商業受到了官僚的保護，蓬勃發展起來，如果沒有滿清，那晉升到資本主義社會并不成問題

對現在大范位面來說，資本獲得貴族的保護，已經度過了“嬰孩階段”，方信的推動，只是希望把這資本更加普及和分拆罷了

方信沒有半點改革農村的意思，因為對他來說，地球上某國的農村問題只是暴力之道，不是發展之道

在地球上，15世紀的英國，資本發展，大批有錢的貴族開始投資工商業。

為了養羊，為了獲得勞動力，產生了圈地運動，這使大批赤貧的農民不得不進入城市打工，并且一無所有

由于工人一無所有，并且一下子涌入許多人，因此工人的工資十分低，而每天則要工作十幾個小時，正是受到這個誤導，曾經有二個人才把這個階級認為是無產階級

地球上20世紀華夏，也曾發生這事，大量洋貨涌入，農村紛紛破產，大批農民成為民工，相對于當時的工廠數目來說，工人遠高于所需，所以工資也是極低，工作時間也是極長，也有著無產階級的影子，著名文章就是“包身工”

但是對于方信的大范位面來說，資本晉升的道路容易多了

很簡單，現在大范位面已經深入到草原，紡織業的羊毛可以從草原上獲得，其次就是沒有外來洋貨沖擊，本世界產業升級有自己循序漸進的規律――不會一下子使農村破產

所以，農村中，由于農村的規模遠比英國大上幾十倍，每年多余的農民就可基本上滿足工商業發展，所以不需要通過圈地運動來強迫農民進產打工，當然同理，沒有外來干擾，循序漸進的發展，也使城市和工商業，不需要一下子應付無數破產農民

每年因為災害或者自然多余的農民進城，正好符合進化之道，既滿足了工商業對工人的發展需要，又使工資不至于因為民工過多而過低

特別是這幾年來，由于推恩令，增加了許多產業，這導致對民工的需要增大，農村中，自然富余而轉到城市的民工，甚至滿足不了需要，出現了工資增加的現象

農村不破產，又能支持城市和工商業發展，這幾乎就是完美的進化之路，比西方的資本主義進化還完美數倍

最完美的是，不取消科舉制，使儒家士大夫階級承擔著資本社會文官（公務員）的責任，相互平衡，相互監督

說實際的，方信很不能理解為什么取消科舉制――西方行政的文官考試制度，難道不是科舉制？

相反，發展的道路，是進一步細化，使下面的“吏”，也進行科舉制，當然，考試的科目就不一樣了

畢竟發展資本是一回事，如果行政單位都資本化了，那就失去了國家公共責任和道德，那社會**將成為一種瘟疫蔓延全國――地球上21世紀的華夏，處于的無信仰狀態，還不使方信觸目心驚？

誰說華夏儒家社會不能進化到資本主義社會？

這是比西方資本進化更完美，更和諧，更強大的道路

方信到了此時，已經完全確定了自己的勝利，正在出神中，就聽見有人說著：“哎呀，這不是孫先生嘛，久仰了！”

“原來是何校長，久仰了。”

方信聽了一怔，轉過去一看，就看見了一個中年人，正帶著人上來吃宴

“主上，這是何馨志，帝都新辦的二十家技工學校之一的校長，正九品官。”項落言低聲說著。

這時，飯已經吃完了，方信說著：“孫先生，我還有事，先告退一步了。今日一會實在投機，以后有緣再見罷！”

孫寶雅微笑點頭，也不多留。

方信就下了樓，到了下面，幾個人就跟了上來，警惕四顧

“何馨志此人怎么樣？”

“回皇上，這人學問還是有的，去年開辦，招攬了一些老工匠，又作出標準課本來，教導的技工，很受各作坊各工廠的歡迎……”項落言態度大變，謹慎的說著。