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朱之瑜登門拜訪，力邀二人至行知書堂講學。黃宗羲和顧炎武本就對林純鴻降低儒學的地位心存不滿，如何會跑到行知書堂為林純鴻張目？

兩人以林純鴻委托之事繁雜為名，委婉地拒絕了朱之瑜的邀請。

朱之瑜不以為意，說了一大堆兩人是當世之大儒g儒，以后要來經常請教之類的話，方才告辭。

朱之瑜走之后沒多久，兩人又收到了彭新的拜帖。彭新雖無功名，卻身為監察院副總管，位高權重，荊州多項律法，多由他起草，黃宗羲和顧炎武自然不敢怠慢，將彭新迎入房內。

彭新說了一通監察府的工作需要兩位多加指點類的話，便告辭而去。

送走彭新，黃宗羲和顧炎武面面相覷。

黃宗羲搖頭嘆道：“早就傳聞荊州內部斗得厲害，黃某還不信，今日親耳所聞、親眼所見，才知道傳聞不虛！今日我等被卷入其中，是福是禍，難以預料。”

顧炎武凡事比黃宗羲看得開，大笑道：“只要有人的地方，哪里少得了爭斗？南雷先生多慮了！今日觀之，無非是荊州中書府和監察府互相爭奪諫官主導權而已，關我等何事？我等只須出于公心，將想說的話說明白即可，他們斗得再厲害，我等有何福禍？”

黃宗羲默然半晌，道：“目前也只能如此了！”

……

荊州城內，暗流洶涌，林府之中，連內宅也不寧靜。

張道涵之糟糠、朱夫人、李夫人、彭夫人相繼看望老太太，順便還為林家的三個媳婦帶了一些小玩意作為禮物。老太太非常精明，雖不知林純鴻在折騰何事，但還是感覺到，荊州可能要發生大事。

為避免內宅卷入其中，老太太將三個媳婦召集起來，重申內宅不得介入外事的規矩，并嚴厲地警告，若有違反，必行家法。

三人唯唯諾諾，紛紛答應。

周鳳和崔玉兒都有官身，各自手頭負責一些事情，早已知悉有何事發生。陳天瑤這段時間有孕在身，一直沒怎么出門，還不知道外面發生了何事，心里存了好大一個疑問。

晚上，林純鴻夜宿陳天瑤房間，陳天瑤告知林純鴻老太太今日的舉動，不經意間說道：“還真奇怪，想想近日，也沒什么大事發生，為何老太太特地把我們叫過去吩咐此事？”

林純鴻非常反對婦人兩耳不聞窗外事，遂將荊州準備設立諫官機構一事告知陳天瑤。

“設立諫官？左右不過是提提意見，官府聽不聽還在兩可之間，這算什么大事？是不是還有別的事，你別瞞著我！你瞞著我，我就會生氣，對肚子里的孩子不好！”

陳天瑤惟恐林純鴻騙她，拿出孩子恐嚇林純鴻。

林純鴻笑道：“自己想不明白的事，倒怨我騙你！你想想，諫官由中書府主導，與由監察府主導，會有何不同？”

陳天瑤歪著腦袋，一雙明亮的眼珠轉了好幾圈，恍然大悟道：“差別確實有點大。提建議的人不同，還真有點不一樣。比如，你管著我，我給你提建議，你總是哼哼唧唧的，想聽就聽，不想聽就一個耳朵進，一個耳朵出，一點效果都沒有。若是隔壁的陳家嬸子給你提建議，你就得豎起耳朵聽，聽過還不算，陳家嬸子還會經常跑來問問，我的建議哪里不行啊，你為什么不實施啊？無論如何，你得給陳家嬸子一個說法！”

林純鴻哈哈大笑：“是這個道理！不過，你說的話，我什么時候沒聽了？”

……

兩人調笑、玩鬧一陣，陳天瑤一邊整理鬢發，一邊說道：“按照你往常的做法，這諫官該由監察府主導了？”

林純鴻冷笑道：“監察府就不需要提建議了？不僅需要提建議，還需要監督！那幫家伙，表面上比誰都清廉，調查了這個調查那個，背地里搞一些齷蹉事，別以為我不知道！”

陳天瑤嚇了一跳，道：“往年只是張幕使的兒子犯了事，就興起了大案，難道這次又要興大案？”

林純鴻搖頭道：“暫時還不到時機。我還未想到一勞永逸的解決辦法，即使興大案，也不能徹底根除以權謀私……”

說到這里，林純鴻停住了話頭，眼神飄忽，顯然在思索別的問題。

陳天瑤腦子里突然靈光一閃，急問道：“你不會把希望寄托在諫官身上吧？即便你賦予諫官質詢之權，又能濟得何事？那幫官員照樣不會理會。”

林純鴻用奇怪的眼神看著陳天瑤，直把陳天瑤看得心里發毛，詫異地問道：“難道我說錯了？”

林純鴻劍眉倒豎，把陳天瑤嚇了一跳，繼續問道：“你可別嚇我，你想到什么了？”

林純鴻語氣頗為生硬，問道：“如果大明沒有了皇帝，你介意么？”

“沒有皇帝？”陳天瑤瞠目結舌，只覺得林純鴻的思維有點天馬行空，居然一下子從諫官跳躍至皇帝。

而且，林純鴻說的還是謀逆之事，更是讓陳天瑤害怕，她顫抖著問道：“難道……難道三哥哥想當皇帝？”

“那還是有皇帝！”

陳天瑤心情漸漸平復下來，說道：“要真沒了皇帝，還真有點不習慣，有種天要塌下來的感覺。”

林純鴻點了點頭，低聲說道：“君權神授，存在即合理，無論什么政權，總得有建立的法理基礎。這個世界，暫時還是需要皇帝的。”

這些話，陳天瑤如何聽得懂？只覺得男人的世界女人根本就插不進去手，簡單的事情弄得異常復雜，復雜的事情，又喜歡用非常直接的方式解決！

哎，這個世界，終究還是屬于男人的！

第六百六十八章 光祿院（三）

幾千年來，世界各地不約而同地發展至君主制，這足以說明，君主制是當時人們最好的選擇。

當人類的視野還比較狹窄，突破河流、森林、沙漠的能力還不強時，只能以部落的形式聚集在一起。由于部落里的人口并不多，部落首領可由選舉制產生。這種形式，部落首領的權力顯然來源于每個部民的授權。

可是，當人類突破了森林、河流、沙漠后，部落與部落之間開始爆發戰爭，優勢種群的人口數量急劇擴大，一個人所接觸的人，恐怕連部落內人口的百分之一都不到，再想通過老辦法選出大家都公認的頭領，顯然已經不太可能。

也許，這個世界上真出現過通過選舉產生頭領的大部落，不過，這樣的部落受到的牽扯太多，難以有效地抵御其他部落的威脅。比如，古希臘時代的城邦，就湮滅在亞歷山大及他的父親的手中。

現代人總是傾慕古希臘時代的城邦，并認為那是西方民主制度的源頭，還說什么中國之所以落后，就是因為沒有如古希臘城邦那樣的源頭。

這是放狗屁。所謂的古希臘城邦民主，與現代社會相去甚遠，只不過被一些學者牽強附會而已。這就如威尼斯、佛羅倫薩率先興起的文藝革新一般，明明與古羅馬時代的文藝完全不同，卻被說成文藝復興。

從當時的時代來看，古希臘的城邦制度不足以庇護古希臘人這個種群繁衍生息下去，遲早要滅亡。

這個時代，必然產生君主。君主出現后，就要想方設法地讓人們認為他當君主是理所當然的。剛好那時的人們敬畏想象出來的神，因此，所有的君主都不約而同地宣稱君權神授，君權神授，就是所有君主國的立國之基！

不過，這個時候的華夏，與世界略有不同。

大明的皇帝，固然鼓吹君權神授，比如，山崩了，發生地震了，被視為上天對皇帝的警示，皇帝需下罪己詔，檢討自己。可是，自隋?