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不得不說(shuō)，司馬求道如此一番關(guān)于“邪劍道”抑或可稱(chēng)為“左道入劍”之“多情劍”劍意及劍訣講解，著實(shí)徹底地顛覆了劍道美少女毒島冴子的三觀。

其中尤其詭異抑或無(wú)恥的是，前面你還在強(qiáng)調(diào)所謂“力量不是絕對(duì)，武功是人在使用，心智要夠成熟、靈活，唯有一個(gè)平衡的提升，才算是追尋”道“的進(jìn)步。無(wú)時(shí)無(wú)刻保持靈臺(tái)一點(diǎn)清明。”下一刻，卻又大談那左道劍法多情劍，完完全全就是一種以劍御人之邪道。你都“以劍御人”了，還何談“保持靈臺(tái)一點(diǎn)清明”~？

要知道，在東瀛日本，是有著關(guān)于“妖刀”之傳說(shuō)的——

妖刀一詞的起源于日本著名典故“村正妖刀”。

村正作為刀工的姓名正式登場(chǎng)是在室町中期，直到江戶時(shí)期才有了“邪劍”、“妖刀”的稱(chēng)號(hào)。

村正之所以被稱(chēng)為“妖刀”，是由于德川家康禁刀所致。

首先，德川家康的祖父松平清康在與織田家作戰(zhàn)的時(shí)候被自己的家臣用千子村正一刀從右肩一直劈到左腹，肚破腸流，死狀極慘。

接著，德川家康的父親松平宏忠被近臣用刀斬傷了大腿，用的也是村正。

后來(lái)，德川家康的嫡男信康被織田信長(zhǎng)疑心和武田家勾通而切腹自殺，用的又是村正！

再后來(lái)，關(guān)原合戰(zhàn)中輪到德川家康自己被村正的槍斬傷了手指。

如此，在任何人看來(lái)，村正刀似乎就是與德川家相沖犯忌，如同詛咒……

所以家康對(duì)村正極其痛恨，斥之為“不吉”的象征，下令廢止村正，不許使用，持刀者都被處極刑。

德川家康禁刀后，妖刀的說(shuō)法就泛化了，幾乎所有村正都稱(chēng)為妖刀。并且不僅是在武家大名以及武士階層中傳播，更是逐漸擴(kuò)散到整個(gè)日本社會(huì)，到了后來(lái)更是傳出有人拔出并持握妖刀時(shí)立刻就會(huì)被妖刀控制心神，見(jiàn)活物即斬殺，尤喜刀劈活人~！更兼之被妖刀所控制之人無(wú)覺(jué)無(wú)懼，瘋狂如惡鬼，為了斬殺活人而根本不惜自家性命。以至于到了后來(lái)人人聞妖刀而色變之地步。

正因?yàn)橛兄绱藗髡f(shuō)怪談，則導(dǎo)致所謂以刀御人之術(shù)早就被公認(rèn)為邪術(shù)，是入魔之法，習(xí)武之人避之如蛇蝎，畏之如鬼神，敬而遠(yuǎn)之，從不談起。

現(xiàn)在，當(dāng)司馬求道坦承自己真正所用之劍法乃是“多情劍”這等以劍御人之左道，也就無(wú)怪深喜劍道并修行近十載的美少女毒島冴子感覺(jué)天塌地陷，三觀盡毀了……

不過(guò)，當(dāng)毒島冴子努力地以僅存的SAN值維持住自家意識(shí)，在回想司馬求道有限的幾次出手景象之后忽然發(fā)覺(jué)，貌似那個(gè)被司馬求道所大講特講的“多情劍”似乎從未出現(xiàn)過(guò)~！

畢竟，司馬求道在大混亂事件來(lái)臨之前，可都是手持明顯就是東瀛大太刀的特制長(zhǎng)刀進(jìn)行作戰(zhàn)，而其當(dāng)時(shí)所展示出的劍法也是被其稱(chēng)為的“無(wú)限一刀流”劍法，這是再明顯不過(guò)的東瀛風(fēng)格劍道招法。

而在大混亂事件發(fā)生之后，真正出手僅有一次（眾目睽睽之下的出手），結(jié)果當(dāng)時(shí)司馬求道手中可是根本無(wú)有持劍的~！

那么，以對(duì)左道入劍，以劍御人為名號(hào)噱頭的“多情劍”若是沒(méi)有劍（或者說(shuō)刀）這種載體的話，又將如何發(fā)揮呢~？莫非那才是所謂“無(wú)招勝有招”~？不對(duì)~！這都該稱(chēng)作“無(wú)劍勝有劍”了~！

正是因?yàn)橛辛诉@種疑問(wèn)，方才使得劍道美少女毒島冴子沒(méi)有徹底崩潰，反而是SAN值又恢復(fù)了不少，居然可以直接向面前氣定神閑貌似無(wú)所事事的司馬求道提出了這個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。

“你是想搞清楚，既然某家自稱(chēng)真正所用之劍法乃是多情劍這等左道劍法，那為何從未在人前有所展示是吧~？”司馬求道不已為意地反問(wèn)道。

在得到了毒島冴子近乎肯定的表態(tài)后，司馬求道不由得大笑出聲道：“哈哈哈，因?yàn)槟切﹫?chǎng)合之下，某家并未有使用這柄因火蟠龍劍啊~！”

這算什么理由~？聽(tīng)聞如此回答的毒島冴子一時(shí)之間覺(jué)得對(duì)面的司馬求道就是在無(wú)良地戲弄自己而感到一陣氣苦，不過(guò)，卻見(jiàn)司馬求道對(duì)著自己連連擺手道：“剛剛是在逗逗你，莫要在意，其實(shí)，多情劍并非單純以劍御人那般簡(jiǎn)單，而是其中蘊(yùn)含著極為深刻之對(duì)于“道”的理解與領(lǐng)悟，若非對(duì)于華夏道門(mén)陰陽(yáng)五行，奇門(mén)遁甲之學(xué)說(shuō)有著一定程度之造詣的話，是根本不能理解的。這一點(diǎn)上，即使是你這個(gè)已經(jīng)從小習(xí)練東瀛劍道近十載的天才少女也是無(wú)法逾越的，要想真正明白，就必須去精研陰陽(yáng)五行，待到小有成就后方才可以一窺門(mén)徑。”

“而至于你最后所指的那個(gè)所謂“無(wú)劍勝有劍”呵呵……那只是你的片面感覺(jué)，為表象所欺瞞，只能說(shuō)是盲人摸象，管中窺豹而已，做不得準(zhǔn)的~！

還記得之前某家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的所謂武功對(duì)應(yīng)的神之境界么~？再無(wú)招式可言，抑或說(shuō)只余一招一式，其中卻又包羅萬(wàn)象，如同百川匯海，萬(wàn)法歸宗。這就是“道”，是道可道，非常道，明了此道，即是觸摸到了所謂通往武道之巔峰的門(mén)徑。

話雖是這么說(shuō)，倒也不是叫人不要使刀用劍。

而是俯拾皆為劍，萬(wàn)物皆為刀。拿起一根稻草，一柄寶刃，都能發(fā)揮出十成十的功力，此即為劍圣至境。就如同某家仍是持有這因火蟠龍劍并珍而重之，在你等凡人眼中，它絕對(duì)算得上是一柄神兵利器，可以斬妖縛魔，掃蕩群邪。

然則，某家卻也非是無(wú)論對(duì)于何等敵手都要亮劍于斯，血濺五步的。