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除了殺人取血以外，這《化血?dú)w元功》幾乎沒(méi)有一點(diǎn)難度，當(dāng)然前提是修到入竅境界，不到入竅境界，身體難以承受此功的霸道，神魂則難以承受血?dú)庵械幕靵y與殺戮之意。

而此功練成之后，每次使用都還要再殺人以補(bǔ)足虧損的血?dú)猓惨虼耍褂么朔▽?duì)修煉者的身體損傷極小，虛弱期也很短。

即使如此，這法門(mén)也不是一點(diǎn)缺陷沒(méi)有了，一旦使用的次數(shù)過(guò)多，還是會(huì)對(duì)武道根基造成損傷，這種損傷，是任何靈藥武功都難以修復(fù)的。

更為關(guān)鍵的是，使用此法的次數(shù)多了，會(huì)使人神智混亂，這種混亂在最初的時(shí)候是間隙性的，而且沒(méi)有規(guī)律可循，到后來(lái)，則整個(gè)人都會(huì)變得瘋瘋癲癲。

當(dāng)然，就算這《化血?dú)w元功》這般厲害，可終究只是輔助性的武功，修煉條件也很高，還不足以吸引江湖人士加入其中。

真正讓魔教發(fā)展壯大，吸引大量江湖敗類(lèi)或者無(wú)所顧忌之人加入其中的，還是其教中的根本大法——《自然經(jīng)》。

《自然經(jīng)》在魔教中號(hào)稱(chēng)無(wú)上神典，“物競(jìng)天擇”是其宗旨，“改天換地，眾生平等”卻是其綱領(lǐng)。

然而實(shí)際上，這都是魔教自己內(nèi)部的稱(chēng)呼，就像他們自稱(chēng)天地神教一樣。

所謂天地神教，也是從《自然經(jīng)》中得來(lái)的名號(hào)。

《自然經(jīng)》傳說(shuō)是一位全真弟子所著，具體是誰(shuí)，真名如何，已不可考，他自己自稱(chēng)自然道人，其門(mén)下弟子則稱(chēng)其圣尊，江湖人則稱(chēng)他魔尊。

道尊著《道經(jīng)》，立道教，魔尊自稱(chēng)領(lǐng)悟世間的真正法則，跟腳卻還是道家的，其取道尊言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”之說(shuō)作為經(jīng)義闡述根本。

但他既然說(shuō)自己領(lǐng)悟的是世間根本法則，所以他所著經(jīng)典就想要壓《道經(jīng)》一頭，于是取名《自然經(jīng)》，以示比“道”更加根本。

而其所立教派，卻不以化歸自然為目的，而是宣揚(yáng)“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然之理，立教目的乃是“改天換地”，所以用天地神教名之，卻不是一般人第一次聽(tīng)說(shuō)時(shí)想象的尊奉天地。

江湖人則稱(chēng)《自然經(jīng)》為《血魔經(jīng)》，因?yàn)榇朔ǖ淖匀徊皇乔屣L(fēng)明月的清靜自然，而是豺狼虎豹弱肉強(qiáng)食的自然，整個(gè)修煉之法充滿著血腥和惡毒。

《化血?dú)w元功》也不過(guò)是其中的一篇秘術(shù)罷了。

魔教號(hào)稱(chēng)“眾生平等”，所以這《自然經(jīng)》的修煉之法不僅快，而其簡(jiǎn)單容易，不論有沒(méi)有武學(xué)天賦都能上手，并且毫無(wú)瓶頸。

這正是魔教對(duì)江湖人士最大的誘惑，普通的江湖武學(xué)，簡(jiǎn)單易學(xué)的，肯定最終成就不高，威力弱小，威力大，成就高的，對(duì)天賦要求也就高，有的人只能練到胎動(dòng)，有的人能入竅，只有最天才的才能練到入竅圓滿，乃至天人境界。

可修煉《血魔經(jīng)》的手段，可謂是天良喪盡，比如此法初入門(mén)時(shí)，要求尋一個(gè)有內(nèi)力之人，活飲其血，入竅之時(shí)，則要找一個(gè)貫通奇經(jīng)八脈十二正經(jīng)的人，生啖其肉。