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薩囊死后受到家鄉人的特別尊重，他的墳墓四周禁獵、禁耕，每年的農歷五月十三是大祭。1901年，薩囊陵地的區域被劃歸陜西開墾，牧民被迫遷徙，但是每年的五月十三依舊會走幾百里路回到陜西的薩囊陵地祭祀。薩囊陵地的祭祀，在他死后的三百多年間從未間斷。

孫一感慨萬千。

后世居然有人鼓吹滿清時期的民族關系最融洽。滿清只不過是最無恥，將不利于它的歷史全然抹去了而已。

孫一下令，將三篇檄文各抄錄兩份，一份入美岱召藏經閣保存，一份送九原由參謀部歸檔。

孫一下令，美岱召中軸線上的阿勒坦汗寢宮改為大金國烈士祠。

左翼騎兵這次出征同滿洲兵有幾次小規模交鋒，共計烈士三十七名。中原的傳統是戰死之后“馬革裹尸還鄉”，草原的傳統是死者就地安置。

薩滿教的風俗，人死后落在哪里，哪里就是墓地。藏傳佛教認為，人活著是靈魂在身體里，人死后是靈魂飄在虛空，所以尸體并不重要，應當自然地歸還于天地。

所以左翼騎兵的三十七名烈士沒有尸首。

孫一尊重草原的風俗，但是不想他們象野草一樣被人遺忘。因為這一次戰死的烈士不是因為草原大汗之間無謂的爭斗死去，他們獻出生命是為了悍衛同伴的生存權利。

孫一下令記錄烈士的名字、年齡、生前細節，保存于阿勒坦汗寢宮。如果家人不反對，在阿勒坦汗寢宮內設立烈士靈位享受后人祭奠。阿勒坦汗寢宮作為烈士祠，永遠向百姓開放。

美岱召的僧人沒有參與烈士祠的事，也沒有提出反對。

大板升的百姓認定，烈士要么已經由此升為翁袞，要么已經靈魂升入佛國。百姓商量之后殺掉九只羊，作為對烈士的統一祭奠。

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參考資料

有關《蒙古源流》作者的名字

《蒙古源流》的作者在很長一段時期內被認為是Sanang。

《蒙古源流》蒙文抄本中作者的名字始終多作γang，間或作Saqan。

在鄂爾多斯實地，作者名字的讀音均是Saγang。

當代多位學者考證古蒙文發音，指出由于故宮精鈔本和殿本有誤，誤傳作者為Sanang。現在學界基本采取了Saγang（薩岡）的讀法。

但是由于歷史原因，大量文獻資料都記錄《蒙古源流》作者為薩囊。本文將錯就錯，也稱之為薩囊。