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中國(guó)很早就出現(xiàn)了各種紡織工具。

手搖紡車的圖像資料在出土的漢代文物中多次發(fā)現(xiàn)；

腳踏紡車最早的圖像資料是江蘇省泗洪縣出土的東漢畫像石；

公元四世紀(jì)東晉畫家顧愷之一幅畫上出現(xiàn)腳踏三錠紡車；

宋末元初黃道婆（約1245-？）把腳踏麻紡車改成了腳踏三錠棉紡車；

元代皇慶二年（公元1313年），王禎著《農(nóng)書》里出現(xiàn)了腳踏三錠棉紡車，腳踏三錠麻紡車、腳踏五錠麻紡車。

王禎的《農(nóng)書》還記錄了“中原麻苧之鄉(xiāng)”皆使用的一種大紡車，同時(shí)可以紡三十二個(gè)錠子！是四百年后出現(xiàn)的珍妮機(jī)的四倍！

更牛的是，比大紡車更進(jìn)一步的是“水轉(zhuǎn)大紡車”，完全由水力驅(qū)動(dòng)！

王禎不是工程師，所以對(duì)大紡車結(jié)構(gòu)的記錄不甚了了可以理解。

薛景石，元初山西萬(wàn)泉縣（今山西萬(wàn)榮縣）人。出身木工世家，著有《梓人遺制》，詳細(xì)介紹各種木器形狀、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、制造方法。繪有零件圖和總體裝配圖，每圖都注明機(jī)件名稱、尺寸和安裝位置、制作方法和工時(shí)估算。

可惜《梓人遺制》原本失散，到2016的年代僅保存了其中的兩部分：其一，車，其二，織機(jī)。

其中織機(jī)部分中對(duì)立機(jī)子(即立織機(jī))、華機(jī)子(即提花機(jī))、布臥機(jī)子(即織麻、絲織機(jī))和羅機(jī)子(即羅織機(jī))的形制、規(guī)格都有敘述和講解。

孫一估計(jì)，崇禎五年，大紡車的制作工藝一定還沒(méi)有失傳！甚至在某個(gè)地方，還有無(wú)數(shù)臺(tái)大紡機(jī)在運(yùn)轉(zhuǎn)！

從農(nóng)業(yè)，到工業(yè)，大明朝萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有滅亡的道理。

可是，偏偏它就是滅亡了！

孫一只能扼腕嘆息，大明朝氣數(shù)已盡，是它自己要花樣作死，誰(shuí)也攔不住。

留給孫一唯一合邏輯的方案，就是任大明朝去死！“反清不扶明”！

如果“不扶明”，大明朝的“內(nèi)憂外患”、“政治腐敗”、“氣數(shù)已盡”一下子全轉(zhuǎn)化為孫一的優(yōu)勢(shì)。

孫一發(fā)覺以前自己搞混了了幾個(gè)概念：民族、文化、國(guó)家和政權(quán)，自己把這四者混成一個(gè)詞：“大明朝”。

孫一其實(shí)想挽救的是前二者，與屬于老朱家的國(guó)家和政權(quán)沒(méi)有一文錢關(guān)系！

如果拋棄老朱家，有什么地方比這三不管的塞外狼山更合適？有什么人比這些活不下去的流民更合適？

孫一血往上涌，對(duì)著腳下的明朝人說(shuō)道：“我答應(yīng)你們！”

有詩(shī)贊曰：

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大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

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（唐）王維

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