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另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這同樣不能趕。

按密宗說法，有兩種人沒有中陰身，中陰身也就是死亡的過渡時期。

一種是大善人，其靈魂即刻上天，列入仙班.二是大惡人，其靈魂直墮入十八層地獄，身受諸苦，無有出期.而橫死之人大多是宿世惡報，故術者亦無能為力

趕尸原本只趕死在戰場上的尸，發展到后來，也幫那些被官府冤枉殺死的人趕尸回鄉。

“辰州符”趕尸的地域范圍往北只到朗州，不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到南疆和黔州。

傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些僵尸了。

清朝以前每年秋分之后，各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢里的死囚。

一般臨刑的前一天，客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司，一位著青衣和一位著紅衣，買好一應物品。

行刑當天，二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

一等到監斬官離開法場，紅衣老司即行法事念咒語，助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起，再由青衣老司將辰砂置于死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，每處以一道神符壓住，再用五色布條綁緊。

相傳，此七處是七竅出入之所，以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。

之后，還要將一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，這樣做可將其留在死者體內。

最后，還要在死者頸項上敷滿辰砂并貼上神符，用五色布條扎緊；再給死者用粽葉斗笠封面而戴。

諸事辦妥，紅衣老司念畢咒語，大喝一聲“起！”客籍死尸便會應聲站起……

又傳，自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之后，他們失落了“五里大霧”的法術，卻創造了煉丹砂的技法。

一般說來，老司趕尸除須用祖傳的“神符”外，也萬萬少不了丹砂。

這丹砂以辰州出產的最好，因而也叫辰砂。而那趕尸之術，原叫“辰州辰砂神符法術”，只因名稱太長不好念，就簡單地叫成了“辰州符”。

湘西民間，自古就有趕尸這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。

而且，必須拜師。趕尸匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕尸匠必須面試。

一般來講，要看滿十六歲，身高一米七以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得丑一點。

趕尸匠先讓應試者望著當空的太陽，然后旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。

因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕尸分不出方向，不能趕尸。

接著，趕尸匠要你找東西、挑擔子。因為尸體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，尸體爬不上去。趕尸匠就得一個一個往高坡上背和扛。

最后，還有一項面試，這就是趕尸匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜里讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕尸匠的膽量。

這三關順利通過了，便取得了當趕尸匠學徒的可能。

師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。

同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕尸。

第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要讓死尸能站立起來。

第二件功是“行走功”，也就是讓尸體停走自如。