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在修道界中，不同的功法不僅對三大先天屬性有不同數值要求，甚至就連陰陽五行也同樣有著契合度的要求。

而也正是由于這些功法的諸般要求不同，才有了如今修道界的無數功法林立、呈現出百家爭鳴的現象，同時也是奠定如今修道界兩大體系四大分類并立的基礎。

所謂的兩大體系，即煉氣士與煉體士。

煉氣入體，以氣御身，以溝通天地自然，借助天地之力為己用的修士，即為煉氣士。

反之，煉體納氣，以身御氣，將天地靈氣納入自身并且加以控制的修士，則為煉體士。

而四大分類，則是佛、儒、道、武四脈。

其中，道家重根骨和悟性，儒學只重悟性。

除了這兩大派系外，佛門、武道的要求則更加嚴苛。

佛門首重悟性，但是對根骨和體魄也同樣有所要求和限制，不過根據門下弟子的根骨、體魄各有不同，實際上也會因此而走上不同的道修行路，這也是佛門中禪僧、武僧、律僧三者的由來。

至于武道，實際上是一個統稱：它是有武修和劍修兩個團體組成。

武修首重體魄，但是對于悟性也同樣有不低的要求，畢竟許多心法、武技可不是光靠體魄強就能夠修煉的。

而劍修則更加奇特。

除了對悟性有所要求外，根骨和體魄更是缺一不可，而且還不像佛門那般擇一皆可。

當初在游戲中，葉空為了設置劍修可謂是花費苦心。

要入劍修一脈修行，根骨、體魄的最低要求都是三點，悟性更是要達到四點——這個先天屬性要求雖未達天才之列，但也不相差不遠了。而且更為特殊的是，走劍修之道的話，根骨和體魄這兩者屬性偏差值必須在兩點以內。

像清逸這樣根骨達到六點、體魄只有三點，偏差值達到三點的人，是決計無法踏上劍修之道的。

不過在擁有如此嚴苛要求的基準下，劍修自然也就成為神州大陸上個體戰斗力最強的代表。

這還僅僅只是先天屬性的基礎抉擇而已。

四大派系在陰陽五行上，同樣有著不同的契合度。

儒學主修浩然正氣，這就要求門下弟子的陽、火這兩項個人屬性越高越好。

佛門弟子，雖說對陰陽五行的要求不是那么高，主要還是比較看重先天屬性，但是佛門大多數功法如果搭配陽、金、火這三項屬性，無疑契合度會高不少。不過這也并不是絕對，像白蓮庵的兩門鎮教功法就更偏愛陰屬性和水屬性，不過考慮到這是一個尼姑庵，所以會更青睞***屬性也不是什么稀奇事。

至于武宗和道家，在陰陽五行上則沒有太多的要求，因為這兩個派系更多的是修士挑選功法，而不是功法挑選修士。不過若是能夠找到比較匹配的陰陽五行屬性，修煉起來自然也是事半功倍。

像焦安許家的《焚炎功》，聽名字就知道若是由火行的人來修煉，那么效果肯定拔群。

所以，當葉空看著站在自己面前的清逸時，便又一次看到讓他頭痛的一幕。

根骨：6；體魄：3；悟性：8；福源：7。

陰：8；陽：3；金：3；木：6；水：7；火：4；土：4。

清逸的屬性偏科得非常嚴重。

只有三點的體魄，注定她今生無緣武道一脈。

雖說悟性高達八點，但是先天五行上陽、火兩項數據之低，也讓她無緣成為儒家弟子。若是想要學白蓮庵的鎮教功法，雖說***兩項屬性絕對達標，可偏偏卻是體魄不行。而道家雖說是功法選擇人，但是那些太過低級的功法葉空也完全不想去教，較為高級的功法里，大多數也都要么偏向水屬性、放棄陰屬性，要么則是偏向陰屬性、放棄水屬性。

這才是真正讓葉空苦惱的地方。

清逸難得在***兩項屬性上都有著很高的表現，所以他并不想浪費清逸的這份才能。

如此一來，葉空也只能不斷的在自己的腦海里進行檢索和挑選。

看著陷入苦思中的葉空，清逸很懂事的沒有開口打擾，就這么安靜的站一旁等候著。她從有記憶開始，唯一記住的感覺就是疼痛與饑餓，直到遇到葉空的那一刻起，她才感受到了所謂的溫暖。所以別說就是站在這里一個時辰，就算是站上一天一夜，清逸也不會皺一下眉頭，因為她已經習慣這些事了。