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在呂岳成功登臨準(zhǔn)圣之后，他眼前的世界仿佛發(fā)生了一番天翻地覆的變化，整個(gè)世界在他的眼中完全就是由無(wú)數(shù)的規(guī)則鎖鏈組成的。

當(dāng)他想要仔細(xì)窺得這些規(guī)則鎖鏈全貌的時(shí)候，只覺得識(shí)海一陣劇痛，眼前一黑，眼前的世界再度變?yōu)榱酥八J(rèn)知的那樣。

看著眼前已經(jīng)成就了極品先天靈寶的蠻蟲界珠，呂岳心中可以說(shuō)是說(shuō)不出的喜悅，終于，他在這個(gè)神秘莫測(cè)的洪荒有了一個(gè)真正足以立足的本錢。

蠻蟲界珠作為他獲得的第一件靈寶，也是他身上唯一的一件靈寶，對(duì)于他而言實(shí)在是有著太多太多說(shuō)不清道不明的感情了。

當(dāng)年就是因?yàn)樗麢C(jī)緣巧合下獲得這件寶物，他才能走上修煉之路，從而逃過(guò)了他人生中的第一次死劫。

至于斬卻三尸中的執(zhí)念之尸后他才知曉原來(lái)這斬三尸并不是如同后世所知那般，只要斬卻一尸，寄托靈寶之后就能出現(xiàn)一位類似于化身的存在。

三尸本就是三尸蟲，亦稱三蟲、三彭，又名青姑、白姑、血姑。上尸名彭琚，好寶物，中尸名彭瓚，好五味，下尸名彭矯，好色欲。而且上尸居腦宮，中尸居明堂，下尸居腹胃，三尸常居在人體，是欲望產(chǎn)生的根源，是毒害人體的邪魔。

而道祖所傳下的斬三尸之法便是以靈寶寄托三尸之念，清凈自身，明悟天道，道家稱之為清凈境，道法天成，萬(wàn)法不侵。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是斬出一個(gè)類似于自己的化身這般，須知除了道祖之外，當(dāng)世已知的六位圣人沒(méi)有一位完全斬卻了三尸，達(dá)成三尸合一，然后成圣的標(biāo)準(zhǔn)。

但這六人都成圣了，雖然說(shuō)有鴻蒙紫氣的幫助，但也無(wú)法否認(rèn)他們其實(shí)在成圣之前都已經(jīng)踏足了那個(gè)門檻，鴻蒙紫氣不過(guò)是他們向前一步的借力，讓他們跨過(guò)了那個(gè)門檻罷了。

再者說(shuō)，若是這斬三尸之法真的能斬出化身，那元始圣人對(duì)上通天教主就不用這般費(fèi)力，甚至需要讓佛門二位教主來(lái)幫忙了。

圣人化身就算再怎么弱，那也遠(yuǎn)比一般的準(zhǔn)圣巔峰要強(qiáng)，破除誅仙劍陣自然也不算難事，就算再難，有太上圣人的幫助，也足以掃平誅仙劍陣。

至于為何要四圣齊至無(wú)非就是因?yàn)樗麄兏揪蜎](méi)有這所謂的三尸化身，若是說(shuō)一般的分身神通自然是有的，但卻沒(méi)有能力參與這場(chǎng)戰(zhàn)斗罷了。

而且三尸中的善惡執(zhí)念并沒(méi)有所謂的高下之分，斬卻一尸是準(zhǔn)圣，二尸也是準(zhǔn)圣，他們同樣可以在準(zhǔn)圣中提升修為，不過(guò)二尸比之一尸準(zhǔn)圣更有優(yōu)勢(shì)罷了。

說(shuō)起來(lái)因?yàn)檫@斬三尸的問(wèn)題，在通天教主傳道之時(shí)被同門取笑過(guò)，當(dāng)時(shí)呂岳問(wèn)教主：“敢問(wèn)教主，三尸之道所謂如何，斬卻三尸是否就是一念寄托靈寶，從而斬出自身化身?！?

通天教主在聽到呂岳的問(wèn)題之后，面色古怪，至于幾位內(nèi)門弟子則是面上憋笑，表情當(dāng)真是十分豐富。

之后通天教主才為他說(shuō)明了這一常識(shí)，說(shuō)起來(lái)呂岳出身散修，他這一身修為都是他自己誤打誤撞才得來(lái)的，在拜入通天教主門下之時(shí)，呂岳甚至沒(méi)有修煉過(guò)任何的功法。

所以在同門的取笑之后，也大都釋然了，多寶更是花費(fèi)了百年的時(shí)間整理了修道上的一些問(wèn)題，送至九龍島，親手交予呂岳，讓呂岳有些不好意思。

雖說(shuō)瘟君兇名赫赫，但也有自己‘可愛’的一面啊。

至于斬卻三尸之后，三尸之念所寄托的靈寶則會(huì)得到大幅度的提升，當(dāng)然了，像是呂岳這般將一件普通的中品先天靈寶晉升為極品先天靈寶是洪荒頭一件的。

就算是那些圣人，或者說(shuō)紫霄宮中的那位都沒(méi)有做到過(guò)。

究其原因還要說(shuō)到神農(nóng)氏神識(shí)進(jìn)入?yún)卧荔w內(nèi)時(shí)，被威懾到的那位恐怖的存在，那是呂岳最后的底牌，也是最不愿動(dòng)用的底牌。