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青玉墻壁，金柱玉門。

墻壁上沒有任何的雕刻，就像一塊完整的青玉，皎潔剔透。金柱上寫滿了仙篆文字，玉門上左右盤踞兩條威武青龍。委羽洞天中的建筑大量使用了各種玉石，與東土大唐的建筑材料大不相同。

上古天庭對玉石的重視程度極高，儒釋道三家修士均將玉石視為天地靈氣的載體。道家將玉命名為“天精靈石”，佛家將玉雅稱作“大地舍利”，儒家將玉昵稱為“君子岡器”。

下界東土，玉之稱謂則來源與王字，義為石之王者，為了與王字區分，加點于旁形成了玉字。其字形三畫正均，像形連貫。上古先民認為玉字由“三”和“一”組成，三代表了天地人，中間的一豎貫穿字形，正是“一貫三為義”。因此玉與生俱來就擁有天地間最美好的“五德”，仁、智、義、信、禮。

《五經通義·禮》里是這樣記載的，“玉有五德：溫潤而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內，必見于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮。”

東土大唐對玉的喜愛，是建立在其“道德化”、“宗教化”和“政治化”的基礎上的。而上古天庭對玉的重視，卻是因為其本身具有的實用價值。天庭的仙人們認為玉是由陰陽二氣的精華凝結而成，他們通過各種手段將玉石中蘊含的靈氣提取出來，或用作修煉，或用于法寶。

經過長時間地研究和使用，上古天庭發現在一種名為“綠鈾玉”的玉石中含有大量的陰陽元素。經過特殊手段激發，“綠鈾玉”可以生成純度遠超其它種類玉石的仙靈之氣。這一發現引發了上古天庭煉器術的變革，其影響之深遠不亞于當年三藏法師的西游之行。

而這玉石大殿中唯一的一堵青玉石墻，正是由“綠鈾玉”砌成。白玉大門兩旁的金柱上的仙篆組成了未知的法陣，一方面可以調用“綠鈾玉”石內的仙靈之氣，另外一方面也是對綠鈾玉墻的保護，防止有人試圖暴力摧毀墻壁。

當然李閻浮四人是暫時不知道這些的，他們眼下正急于破解空明殺陣，找到《金篆玉書》離開委羽洞天。李閻浮推開了白玉大門，胸前的×型十字架在他輸入真氣后，放出黃色的微光籠罩住他和袁子嬌三人。

李閻浮四人進入石門，空明殺陣被激活。一股玄之又玄的氣息彌漫在殺陣之中，不時有縷縷微風吹拂著黃色光罩，黃色微光被激起陣陣漣漪。四人腳下是白云為地，云霞之氣從地面裊裊而生。四人頭頂是星河當空，星芒之光掛天穹交相輝映映照。一眼望去，這空明殺陣仿佛沒有邊際，根本看不到盡頭。

李閻浮停下腳步，他身后的袁子嬌將左手放在他背上。兩人同時伸出右手，整齊劃一的在空中做著同樣的手勢，心中同時默念《推背秘卦訣》中的卜歌，兩人真氣沿著經脈游走，運行一周天后于神庭交匯。李閻浮兩人的識海中開始推算“艮上九”之所在，大量的易數卦象就像走馬燈一般出現在他們眼前。

李閻浮和袁子嬌同時抬腿往右上角走了五步，隨后站立在原地繼續推衍。孫菲嫣和烏羅緊緊跟在袁子嬌身后，他們臉色的神色略顯緊張，大氣也不敢喘，生怕影響到李閻浮和袁子嬌進行推衍。

就這么忽左忽右，忽上忽下，忽進忽退，李閻浮四人在空明殺陣中如履薄冰般的前行著。黃色光罩發出的微光不時的波動一下，在殺陣地侵襲下苦苦支撐。天穹之上的星光一閃一閃，隨著李閻浮四人的前進，不時有某顆星辰突然大放光明。李閻浮和袁子嬌忙于推衍，根本來不及去關注。孫菲嫣和烏羅則是完全看不懂，也不明白其中的道路。

這每顆被點亮的星辰，就代表著破陣之人每次尋找生機的正確與否。每亮一顆，就意味著正確一次。連續亮起五十次，空明殺陣即可通過。如果錯一次，不但殺陣威力會翻倍，還必須重頭開始尋找生機，直到五十顆星全部點亮為止。粗粗一看，李閻浮和袁子嬌大概點亮了十來顆，漫漫長路才剛剛開始。

而這時，在白奕帝國京都，韃邁獅城。一座巍峨的皇宮內，后花園一角有一座看似及其普通的小樓。身穿白色龍紋錦袍，兩鬢微微蒼白，面上隱有獸紋的中年男子坐在胡床上與一位老者在棋盤上博弈。雙方落子都很慢，但整個盤面上仿若四劫循環之象，殺的你來我往互不相讓。

身穿龍袍的中年男子手持白子，正待落下。沒想到突然氣機感應，心中一陣潮涌莫名而生，手上微微用力，白色旗子被震了一個粉碎。與其博弈的老者將手中把玩的黑子放回了棋盒，抬頭看向龍袍男子。

這身穿龍紋錦袍的中年男子放下盤起的雙腿，從胡床上站起身來，走到窗戶前舉目望遠。窗外的天邊正是一片斜陽景色，云煙八百里，紅霞掛穹廬。龍袍男子眉頭緊皺，久久不語。

“陛下。夕陽雖好，但暮氣過重，不宜久視。”老者走到龍袍男子身后說道。

原來這中年男子正是白奕帝國的一代雄主，白柯蔓是也。而這老者也不是旁人，乃是白奕三大門派之首“混元陰陽洞”太上長老“混元妖圣”天元子。