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高昱熟讀四書五經，自然知道沈澤出的這道題是出自《論語.先進》！

孔圣人他老人家的原話是：所謂大臣者，以道事君，不可則止。翻譯成白話的意思就是：當大臣的，應該用道義為君主服務，如果君主不講道義，就不要愚忠，可以甩手不干。

這句話的意思和《孟子·萬章》中的“君有過則諫，反覆之而不聽，則去”，基本上是同一個意思。

不過這話雖然的確是孔圣人說的，而且孟子確實也說過同樣的話，但也得看時間和場合。放到孔孟二圣生活的年代，這話或許合適，但是放到如今的講究三綱五常的大明，這就有些不合時宜、驚世駭俗了！

孔孟生活在什么年代？那是周王衰落，群雄并起年代，如果對于一國的國君沒法以正道侍奉，完全可以飄然而去，再去別的國家投奔那些禮賢下士的開明君主。因此在孔孟的那個時代這句話，確實可以適用。

但是如今是什么年代？如今大明一統，天下歸一的年代，君為臣綱已經成了天經地義的事情，再講什么不可則止，簡直就是犯上作亂。

被儒家奉為亞圣的孟子，不過是說過一些“民為貴，社稷次之，君為輕”和“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”之類的漂亮話，太祖皇帝老朱讀到之后就大動肝火，放出狠話說：“這家伙要是活在現在，朕非嚴辦他不可”，還一度下令將孟子逐出孔廟，剝奪了他吃冷豬肉的權利。

又如《禮記·曲禮》中其實也有和孔孟二圣差不多的話，其中寫道“為人臣之禮，不顯諫；三諫而不聽，則逃之?！钡堑搅巳缃裨缫驯淮鄹淖鳎骸盀槿顺贾Y，不顯諫；三諫而不聽，則死之?！?

因為如今是大一統的年代，你除了效忠如今的君王，沒地方可逃，所以君主不聽，你便只能以死諫之了。

如果太祖皇帝老朱當權的年代，有主考官敢這么出題的話，那么等待這個主考官的命運怕是只有一個：那就是殺頭。當然也可能老朱只殺頭還不解恨，還會把這個主考官在炮制個剝皮萱草之類的花樣。

當然，如今不是太祖皇帝活著的時候，當今弘治年間的社會氣氛和文化環境，都還算比較開明寬容。雖然出這么一個題目，基本上不會有什么殺頭的風險，但也絕對是非常驚世駭俗的！怕是一個主考官敢出這么一個題目的話，定然會引起無數的非議。

高昱張口結舌半晌兒，才道：“怎么可能會出這種題目？這題實在太過……駭人！”

沈澤雙手一攤，很是干脆的道：“可是小弟就是算出這么一個題目。不信到時大舅哥你看吧，十有八九會中的。再說，反正咱們做一下，又沒有壞處，就算當做練手也是可以的嘛！”

高昱默然了片刻，才澀然開口道：“這題目是文浩你根據今科的主考官王守仁的性格和言行猜出來的吧？”

高昱自從知道了今科鄉試的主考官是王守仁后，自然也曾打聽過其一貫的言行和喜好。

其實考生打聽主考官的性格、言行和喜好，這也都是慣例了。主考官的喜好什么文風，是什么樣的性格，打聽清楚了，才好投其所好。

不要小瞧這些，若是一個主考官喜歡溫和的文風，你卻偏偏用冷峭孤傲、很是激烈的文風，那么你的文章就算寫得很好，也很有可能被主考官黜落。

高昱算是對王守仁有些了解的，就連王守仁往日做過的一些經義章，他也都曾看過。呃……自從知道了王守仁將人山東鄉試的主考，其經義集子，早已被青州府的一些大書商刊印出來了。

今科山東鄉試這位年輕的主考官，性格很有些特立獨行，而且從傳說中的其言論來看，其程朱理學也是頗有一些質疑的。

當然，此時高昱還不知道其和沈澤這段時間討論的那些質疑理學的理論，以后都將是王陽明的心學的主要思想內容。

其實程朱理學確實也對孔孟的意思確實很多篡改。

比如“君君，臣臣，父父，子子”一句，實際上孔子主張君主，大臣，父親，兒子都要履行自己的職責，無論君臣、父子都要有自己該有的樣子。否則就會君昏臣貪，文恬武嬉，父奸子盜的惡劣結果。

實際上孔子這話并不是要臣或子愚忠的，而是督促君和父要先有君和父的樣子，才可以督促臣和子履行相應的義務。

但是這話到了如今，卻成了程朱理學中“三綱五常”的理論基礎，成為了“君為臣綱，父為子綱”、“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，不得不亡”！