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要么精神極度升華，社會主體中的每一個人都變成無私的圣人；要么就是物質極度豐富，豐富到足以滿足每一個人類個體的任何一個需求。

春秋時期著名的政治家管仲，在其治國之策《管子·牧民》中有一句話很好解釋這個現象，“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。”

想要讓社會道德進步，空口白牙沒有任何意義，只有整個社會的生產力提高了，才能帶動整個社會的進步。

愛因斯坦摩挲著手中的書冊，‘蘇聯的統治者殘暴而恐怖，卻不知道華夏是什么樣子。’

在西方社會的宣傳中，華夏人愚昧而笨拙，腦后帶著油膩膩的辮子，仍然是那副落后貧窮的模樣。

可愛因斯坦的猶太同胞著名的空氣動力學、物理學家馮·卡門的來信中卻揭露了一個讓人難以置信的國度，一個讓人難以置信的社會體制。

在那個國度，社會保障體系負責解決他的一切衣、食、住、行等各種生活必需品，每一個華夏人都有權力自由選擇所希望接受的教育，每一個華夏人都有權力享受自由生活在陽光下的權力。

相應的，人們也有責任付出自己無私的勞動，各取所需、各盡所能。

“人們因為豐衣足食而喜悅，對未來滿是憧憬，這里的一切似乎都充滿著昂然向上的希望。”

通過馮·卡門來信的字里行間流露出來那些贊嘆，帶給了愛因斯坦深深的震撼，而這么一個美好的國度會在不遠的將來經受原子彈的考驗。

推門聲響起，羅伯特·奧本海默的身影出現在眼前。

兩人對視一眼，同時看到了兩人潛藏在眼神深處的復雜情緒，羅伯特自言自語的開口，似乎是辯解又似乎是自我安慰，“原子彈不會被濫用的......”

愛因斯坦沉默的看著他，直到羅伯特漸漸閉上了嘴巴后才開口質疑，“你真的認為人類做好準備了嗎？準備好掌握如此可怕的沒有任何制約的武器？”

羅伯特苦笑，原子彈的威力直觀的展露出來之前，誰都沒有準確認知到這種武器是如此的可怕。

“我并不認為那些貪婪的資本家會放過手中如此強大的籌碼，你能指望那些資本家推動人類文明進步？”愛因斯坦越說越激動，“剛剛誕生的共產主義萌芽，你我理想中的天堂，很可能會毀在原子彈之下！”

羅伯特摸了摸鼻子，無奈的攤開手，“我們接觸消息實在是太晚了，誰能想到卡爾·馬克思推演中的社會正在一步步變為現實，要知道按照我們之前的估計，共產社會所需要的生產力，可不是短時間內人類能夠做到的。”

愛因斯坦又一次陷入了沉默，半晌開口，“避免原子軍備濫用的唯一選擇，就是促成世界政府成立。”

“平等才有交流，掌握著原子彈的美國一家獨大，我并不認為世界政府的嘗試會有結果。”相比于愛因斯坦的理想化，羅伯特顯然要理智的多。

“我想去華夏看看。”愛因斯坦沉默了一會后突然開口。