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天地有六界，萬(wàn)物有陰陽(yáng)；花有花妖，樹(shù)有樹(shù)怪；日月山川皆有靈，不一而足。這一切，全來(lái)自一位常被拽出來(lái)客串的老戲骨——盤古。

自盤古開(kāi)天辟地后，輕清為天引為神，下濁為地轉(zhuǎn)為魔。神魔雙方雖是同源，卻曾有一場(chǎng)窮年累世、曠日持久的大戰(zhàn)。可能是為了力證自身乃天下正道吧！斗得真是那個(gè)慘，大可以用“天昏地暗”“日月無(wú)光”來(lái)形容。

如此窮兵黷武，殺伐征戰(zhàn)，最終又歸于虛無(wú)。其時(shí)，因六界中的人族尚在蒙昧?xí)r期，這些不著邊際的神魔之事，就只能在傳說(shuō)和臆想之中，虛無(wú)縹緲，似是而非。

天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，自神魔消匿后，人逐漸成為萬(wàn)物之靈，其中修仙者更是靈中之靈。

然而，人族內(nèi)部爭(zhēng)斗從未平息，也因此逐步擺脫了愚昧。

如此烽火連天，殺戮不斷，直至春秋，逐步演化成百家爭(zhēng)鳴的局面，其中以儒道兩門之爭(zhēng)尤為引世人注目。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)后□□專橫，焚書(shū)坑儒，收繳天下神器法寶。諸侯一朝覆滅，為求人族一統(tǒng)，修仙求道之人自是難逃滅頂之災(zāi)。

其時(shí)，被奉為玄道巨擘的儒道兩仙劍派，為了躲避秦王的暴-政，繼續(xù)斗法，被逼入遷蠻荒。世所周知，傳說(shuō)中的蠻荒乃不無(wú)之地，兩大門派卻因禍得福，竟在這里發(fā)現(xiàn)了桃源。這桃源奇峰如筍，群湖似鏡，此中山水，冠絕天下，真可謂鐘靈毓秀的仙山福地。在此修真求道、成仙斗法，最是適合不過(guò)。

為了摒絕神、魔、仙、妖、人和獸這六界的干擾，雙方便在此布下結(jié)界禁陣。正如后世山水田園詩(shī)人陶淵明《桃花源記》所記：“與世隔絕，不復(fù)出焉”。至于此桃源與彼桃源是否同屬一處，迄今為止，仍是個(gè)未解之謎，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休。

隨著斗轉(zhuǎn)星移，彈指一揮，四百余年晃眼即過(guò)，儒門仙劍派已傳至儒子一代。可是，如此得天獨(dú)厚的境地，并未給儒門仙劍派帶來(lái)多少福澤。

儒道兩門仙劍派歸隱桃源后，斗法不斷，雖然互有勝負(fù)，儒門卻略處下風(fēng)。新近兩輪斗法中，儒門更是連續(xù)落敗，若是第三輪再敗，依照慣例，門中上下、世代子孫便得向道門稱奴。

更雪上加霜的是，當(dāng)今儒門的前景令人擔(dān)憂。得道的老一輩大仙人物，僅存庸公，他身任掌教之位八十余年，是如今儒門仙劍派的至尊；儒子一輩的修仙人因兩派仙劍斗法失利，只剩下治儒兄弟二人；新一代的儒門小劍仙，尚在垂髻之年。

為了不讓眼下的第三輩落敗，治儒兄弟二人悉心教導(dǎo)后輩小劍仙，用功不可謂不勤，用心不可謂不專。

儒門仙俠傳的故事，便以桃源作為切入點(diǎn)。