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卓蘭道：“我在大學(xué)里是念社會(huì)學(xué)專業(yè)的，畢業(yè)論文就是對(duì)比分析各國(guó)的文化差異。M國(guó)跟其他西方國(guó)家的文化觀念雖然有所區(qū)別，但大體上是相同的。”

“...M國(guó)人看起來(lái)人們客客氣氣，頗有禮貌　，‘你好’，‘謝謝’，‘請(qǐng)?jiān)彙畬?duì)不起’等不絕于口，像你們銀行員工對(duì)客戶說文明用語(yǔ)似的。”

“...但是人與人的關(guān)系比我國(guó)疏遠(yuǎn)冷漠。M國(guó)人的親情更比我國(guó)稀薄得多，存在比較大的差別。”

王曉燕聽她說研究過各國(guó)文化差異，問道：“存在哪些差異？”

卓蘭道：“主要差異是，我國(guó)父母疼愛子女是終身制，西方國(guó)家的父母對(duì)子女的疼愛是任期制。我國(guó)父母疼愛子女的內(nèi)涵是包干制，一生對(duì)子女有操不完的心。西方國(guó)家的父母疼愛子女則是責(zé)任制。”

“...我國(guó)父母對(duì)子女的疼愛表現(xiàn)為高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，‘望子成龍，望女成鳳’是普遍心理。西方國(guó)家的父母對(duì)孩子要求低，管理教育寬松。”

“...我國(guó)子女對(duì)父母大多抱著感恩之心。認(rèn)為自己的生命是父母給的，沒有父母就沒有自己；時(shí)時(shí)感念到父母撫養(yǎng)教育子女的愛意和艱難辛苦。自古就是‘慈母手中線，游子身上衣’。”

“...西方國(guó)家的人對(duì)父母沒有感恩之心。大多數(shù)西方國(guó)家的人信奉上帝，認(rèn)為自己的生命是上帝給的，父母也是上帝的子民，要感恩就應(yīng)當(dāng)感謝上帝。新潮的西方人不信或者不大信上帝，他們主張和奉行‘性解放’，認(rèn)為自己是父母‘*’的自然產(chǎn)物，談不上什末‘恩情’。至于父母對(duì)子女的撫養(yǎng)教育，那是法律規(guī)定應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，父母如果不盡責(zé)，棄養(yǎng)孩子，虐待孩子，子女有權(quán)控告他們。　”

“...我國(guó)子女普遍認(rèn)為自己有奉養(yǎng)父母的責(zé)任和義務(wù)，不奉養(yǎng)父母是‘違背天理良心’，大逆不道，人人唾罵。作父母的，往往存在養(yǎng)兒防老的期盼；作子女的也恪盡孝道，不忘奉養(yǎng)雙親。　”

“...西方國(guó)家的人不是這樣，有‘兒童保護(hù)法’，沒有‘父母保護(hù)法’。雖有保護(hù)老人的法律，但保滬老人的不是子女，而是政府，是國(guó)家和社會(huì)。養(yǎng)老首先是靠自己，其次是靠配偶互相扶持。趁年輕力壯時(shí)，拼命掙錢和儲(chǔ)蓄，老了吃退休金，不足的，向政府申請(qǐng)補(bǔ)助。如果病得臥床不起，生活不能自理，就申請(qǐng)去養(yǎng)老院，不指望子女服侍，通常也指望不上。”

“...西方國(guó)家盛行過‘母親節(jié)’，主要是商界炒作的，推銷應(yīng)節(jié)商品。至于“父親節(jié)”，更是有名無(wú)實(shí)。”

“...我國(guó)的親情不限于父母與子女，而是上溯祖先下延子孫。”

“...西方國(guó)家則不然，徹底實(shí)行‘小家庭制’，祖父母不計(jì)算在‘一家人’之內(nèi)。”

“...我國(guó)的親情，橫向擴(kuò)展到兄弟姐妹之間的‘手足之情’，進(jìn)而延伸到姑嫂妯娌之間，也認(rèn)為‘都是一家人’。凡是兄弟姐妹都有互相關(guān)心互相幫助的責(zé)任和義務(wù)，作兄姐的愛護(hù)弟弟妹妹，作弟妹的尊敬哥哥姐姐，被認(rèn)為是‘理所當(dāng)然’。”

“...西方國(guó)家的人沒有‘手足之情’一說。子女紛紛獨(dú)立以后，各有各的家庭，各自獨(dú)立奮鬥。連父母子女的感情都變淡了，何況兄弟姐妹的感情呢。”

“...我國(guó)的親情還繼續(xù)向外擴(kuò)大延伸到親戚之間。我國(guó)的親戚，分父系和母系兩大系統(tǒng)，十分復(fù)雜。西方人的眼里，親戚關(guān)系‘淡如涼水’，與一般朋友差不多，還不如比較好的朋友。從稱呼上就可以看出來(lái)。所有堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹都叫cousin，所有伯叔姑舅姨父都叫uncle，所有伯嬸姑舅姨母都叫aunt，不分親疏遠(yuǎn)近。”