餅甜提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

繼阮籍后，吹口哨便在士族青年中流行起來。

青白眼

阮籍不經(jīng)常說話，卻常常用眼睛當(dāng)?shù)谰撸谩鞍籽邸啊ⅰ扒嘌邸翱慈恕Υ憛挼娜耍冒籽?對待喜歡的人，用青眼。據(jù)說，他的母親去世之后，嵇康的哥哥嵇喜來致哀，但因為嵇喜是在朝為官的人，也就是阮籍眼中的禮法之士，于是他也不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié)，就給嵇喜一個大白眼;后來嵇康帶著酒、夾著琴來，他便大喜，馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。

蔑視禮法

阮籍一向蔑視禮教，好酒，他家旁邊就是酒店，女主人是個年輕漂亮的小媳婦。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若無其事地躺在人家旁邊睡著了，根本不避嫌。那家的丈夫也不認(rèn)為他有什么不軌的行為。

魏晉時期，男女授受不親被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，按照禮數(shù)，男女有別，他不得去送行，阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路。一些道學(xué)夫?qū)Υ酥钢更c點，面對旁人的閑話、非議，阮籍說:“孔孟禮教，與我何干？禮法難道是為我輩設(shè)的嗎?”

還有一次，他聽說隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顧世人議論，跑到靈前大哭一場，盡哀而還。

阮籍遭喪母

一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人來報其母去世，友人知其事母至孝，力勸他速速回家，阮籍則堅持下完棋，然后飲酒三斗放聲大哭并吐血母親去世，他并不特別安排喪事，友人裴楷前來吊唁，卻只見阮籍醉臥在地，裴楷依禮教跪地哭悼，哭完就走，也并不在乎阮籍對他的不理睬。

及將葬，食一蒸盹，飲二斗酒，然后吟訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數(shù)升。毀瘠骨立，殆至滅性。

阮籍為母親服喪期間，在晉文王(司馬昭)的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，他對文王說:“您正在以孝治國，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會，喝酒吃肉，應(yīng)該把他流放到偏遠的地方，以正風(fēng)俗教化。”文王說:“嗣宗如此悲傷消沉，你不能分擔(dān)他的憂愁，為什么還這樣說呢?況且服喪時有病，可以喝酒吃肉，這也是符合喪禮的呀!”阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若。但他這些無視禮教的行為在當(dāng)時卻得到了上流社會的認(rèn)同。

阮籍為人在“竹林七賢”中最為復(fù)雜，心理狀態(tài)也最為微妙。不像嵇康性格“峻切”慘遭橫死，也不像山濤、王戎和向秀投靠了司馬氏做了大官。他不隱不仕，又隱又仕，官也做，但又不是真做而是敷衍了事。謹(jǐn)小慎微，屈己成人，比之嵇中散可謂深得“全身遠禍”之三昧。

阮籍因醉酒以明志，嵇康由絕響而致遠；阮籍因醉酒以避禍棲身，嵇康由絕響而橫遭屠戮。殊途同歸者的遭遇竟是這樣的迥異！

在政治上，他處于兩股政治勢力的夾縫之中，用一種謹(jǐn)慎避禍、發(fā)言玄遠、嘯聚竹林、借酒遁世的方式才得于生存下來。他素有濟世之志，曾登廣武城，觀楚、漢古戰(zhàn)場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”受家族的影響，他在政治上本來是偏向于曹魏皇室的，對于司馬家族的專權(quán)行為尤為不滿。但是，曹魏家族自從曹丕離世之后，政權(quán)一步步衰落下去，司馬家族的勢力卻是漸漸強盛起來。在這種險惡政治環(huán)境中，為了生存下來，不得已就只好采取明哲保身的方式，“或閉戶經(jīng)書，累月不出；或登山臨水，經(jīng)日忘歸”，終日酣醉不醒，緘口不言。迫于迫于司馬氏的淫威，不得不應(yīng)酬敷衍，做了司馬氏的官，當(dāng)過散騎常侍、步兵校尉。正是采取了這種行為方式，他才得以善終。阮籍的這種政治態(tài)度，于他來說是迫不得已的，是苦悶不堪的，我們從他的詠懷詩中就可以看得出來。

從《世說新語》中的這些記載阮籍言行的片段中，我們可以看到阮籍是個懂得生存之道的人，他雖然心懷大志，但是知道隨勢而變，謹(jǐn)言慎行，在醉酒中遁世。阮籍是個蔑視禮法的人，他反對的不是禮法的全部，而是其中不合情理的部分。阮籍是個至孝之人，但是他不拘禮于形式，用自己的行為來反抗當(dāng)權(quán)者的“假孝義”。總之，阮籍是生活在世俗生活之中，卻“大隱隱于朝”的人，看似怪誕的行為，卻折射出一種真性情。

(本章完)