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公孫康也贊同，“天下已經(jīng)大亂，諸侯都二次討董了。我遼東偏距一方，沒(méi)有人來(lái)管我們的，就算是自立一國(guó)又何妨？”

在遼東經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展到瓶頸的關(guān)鍵時(shí)間，公孫父子都沒(méi)有退縮，而是勇敢的邁出了關(guān)鍵性的一步。公孫度甚至更進(jìn)一步，自立為遼東侯、平州牧。

不久，由公孫康親自起草的招賢令就貼遍了大漢十三州，這是二年來(lái)，提前安排下的細(xì)作的功勞。

在招賢榜中，公孫康無(wú)恥的抄襲了曹操10幾年后招賢榜的內(nèi)容。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的曹操看到后，大為贊賞，認(rèn)為：“天下英雄，唯公孫仁德與操而?！?

順便說(shuō)一句，曹操也是蔡邕的徒弟，現(xiàn)在與公孫康算是師兄弟關(guān)系了。

招賢令全文如下：

自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也?！懊瞎b為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，變得而用之。

用白話文說(shuō)就是：

自古以來(lái)開(kāi)國(guó)和中興的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理國(guó)家的呢？當(dāng)他們得到人才的時(shí)候，往往不出里巷，這難道是偶爾僥幸碰到的嗎？不！只是執(zhí)政的人去認(rèn)真訪求罷了！當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻?！懊瞎b做趙、魏兩家的家臣才力有余，卻不能勝任像滕、薛那樣小國(guó)的大夫?！比绻欢ㄒ^廉士方可使用，那么齊桓公怎能稱(chēng)霸當(dāng)世！現(xiàn)在天下難道沒(méi)有身穿粗衣而懷揣真才干像姜子牙那樣在渭水邊釣魚(yú)的人嗎？又難道沒(méi)有像陳平那樣蒙受“盜嫂受金”污名還未遇到魏無(wú)知的人嗎？你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒(méi)的人才，只要有才能就推薦出來(lái)，讓我能夠任用他們。

這份招賢令的核心是：唯才是舉，變得而用之。

最令人爭(zhēng)議的地方也在這里：德與才的問(wèn)題。招賢令改變了帝國(guó)的用人制度（兩漢察舉制度推出歷史舞臺(tái)，而后代之以魏晉薦覺(jué)制度，至隋唐始改為科舉制度），也牽涉一個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)論不休的重大理論問(wèn)題，德才不能兼?zhèn)鋾r(shí)，哪個(gè)是熊掌哪個(gè)是魚(yú)呢？傳統(tǒng)的做法是取德而不取才，至少是先德后才，曹操卻明確提出“唯才是舉”。所謂“唯才是舉”，就是說(shuō)，只要有才就行，德可以不問(wèn)，甚至“不仁不孝”也不要緊。這當(dāng)然有點(diǎn)驚世駭俗，也容易引起誤會(huì)。

而現(xiàn)在由公孫康提前發(fā)出這個(gè)論點(diǎn)，那么所有的爭(zhēng)論，所有的黑鍋都是由公孫康來(lái)背了。結(jié)果是否會(huì)如人意喃？