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在很久很久很久以前，閩地原本只是住著土著人的蠻夷之地。漢朝以前，北方中原人都把周邊偏遠區域的土著居民稱為蠻人。后中原人與蠻人交往頻繁，就自稱漢人，以示區別。

土著人既不種地也不放牧，是一個少有的從不馴化土地的民族，幾萬年來他們只滿足于大自然所賦予他們的一切。閩地的土著居民在歷史上被稱為閩人。

古代的閩人分為七族，有七個部落，所以有七閩之稱。古閩人是拜蛇為祖先的，故“閩”字為門中有蟲，“蟲”的本義就是蛇。

到了戰國時期，越國被楚國滅掉后，越國國民遷居到了閩地。越人的祖先發明了水稻，所以信奉蛙神。越族人入閩后就與七閩土著發生融合，閩越族由此形成。

越王勾踐的十三世孫無諸自立為閩越王。后來，秦始皇占領了閩地，無諸在閩地的王號就被廢掉了。漢人進入閩地就是從這個時候開始的。

值得一說的是，那些進入閩地的漢人都是中原被流放的罪犯。雖說這不是什么光彩的事情，但這畢竟為閩越族漢化創造了條件。秦亡漢興的時候，秦人的后裔逃到了閩地。

之后在三國時期，東吳孫權統治閩地的時候，又有江南漢族居民進入閩地。到了西晉末期，中原動蕩，永嘉之亂，衣冠始入閩者八族：林、陳、黃、鄭、胡、何、邱、詹。這就是歷史上所說的“衣冠南渡、八姓入仙”。

這一批批的漢人開始了與閩越族之間文化的相互影響和融合。終于經過幾百年時間融合演化，到了隋唐的時候，閩地的漢人終以壓倒多數的板塊遷移方式使漢語占有主導地位，最終取代閩越語，形成延續至今的閩南語、閩北語。

由漢人崇拜龍圖騰，無法接受對蛇的崇拜，但又不敢違背閩人的圖騰信仰，所以引入了“小龍”的說法，漸漸把普通的真實的蛇衍變成了高貴的虛假的龍。閩地的居民于是也逐漸用龍代替蛇作為圖騰崇拜。

唐朝末年，兵禍不息，民不聊生，農民紛紛起義。而閩地，地處大陸東南一隅，遠離中原。或許是因為當時的消息傳播不夠靈通，再加上當地老百姓比較安分守己些，閩地并沒有農民起義的事件發生。

經常有逃避戰事的北方人進入閩地，但閩地并沒有成為北方人民避亂南遷的樂土多久，因為北方地區的農民起義軍因不敵朝廷，率軍南下攻進了閩地。黃巢就是這個時候率兵南下，而陳巖就是這個時候趁機當上了福建觀察使。

二公子陳晦作為陳老爺唯一的兒子，自然深得陳老爺的器重。每當陳老爺有閑暇的時間，就會把陳晦叫到書房去，給他講時事，傳授治世之道。陳老爺的用意是很顯然的，他是想要培養陳晦接自己的班。

然而，陳晦如今尚小，只有十四歲。陳老爺知道觀察副使范暉對觀察使這個位子早已虎視眈眈了，所以心里面也是很急。然而，令陳老爺擔憂的是，陳晦卻始終對政務提不起興趣，一個正在成長的孩子，十四歲的年紀，說大不夠大，說小也不算小了。

相比起來，金鳳在這個家中或許是有些受到了冷落，幸運的是有二公子陳晦這個哥哥的疼愛，金鳳并不會感到孤獨。

那天，陳老爺把陳晦叫進書房，給他講了福州城墻的歷史，以及修筑新城墻的計劃。而陳晦剛從陳老爺的書房里出來，就直奔金鳳的房里，激動地告訴了她要修新城墻的事。

陳晦當然不懂擴建城墻的政治意義，或許他只是單純覺得，擴建城墻就是擴大地盤，擴大自己所存在的世界。所以，他才會激動地跑來跟金鳳分享這個消息。

而對于金鳳而言，擴建城墻這樣的事情跟她是八竿子打不著邊的。自從上次在蓮花山從馬車上摔落下來之后，她就沒有再走出家門，甚至于大部分的時間都是呆在府第的內宅里。

那一日，金鳳在房間里，倚著窗戶，以四十五度角仰望庭院上方的天空。兩個丫鬟在庭院里，各自做著各自的閑事。小青拿著一根棍子打著樹上的果子，小紅低著頭盯著水池里的魚兒發呆。這時候，二公子陳晦跑了過來，拉起了金鳳的手，說道：

“走，跟我出門去，爹說帶我們爬山去！”

爹？金鳳感到十分訝異。陳老爺向來十分冷落金鳳，為何會想著帶她爬山去呢。

“是全家人一起去么？”金鳳問道。

“不是的，本來爹是叫我去書房聽他授業，見我無精打采，這才提議帶我去烏石山轉轉。我又覺得跟爹去爬山太沒趣，所以問爹可不可以把你也帶上，爹答應了。”陳晦解釋道。

金鳳想了想，覺得不妥，生怕自己在場會耽誤了二公子的受教，猶豫了一下，請求道：