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往秋實山走的路上,謝欽好奇地問:“老爺子,您還對書法有研究?”
“看得多,寫得少,不過興趣還是有的,”祖老頭微微一笑,“我以前練過柳公權*的楷書和王羲之的行書,不過時間都不長,我又不用功,所以無論楷書行書,都是一瓶不滿,半瓶晃蕩?!?
(柳公權,字誠懸,唐代書法家,以楷體著稱,與顏真卿齊名,有“顏筋柳骨”之美名。)
“哦……”謝欽似懂非懂地點點頭,又問,“那位老爺爺,他會功夫么?”
祖老頭搖了搖頭:“他就是一普通人而已?!?
謝欽又問:“那些打太極拳的呢?”
“糾正一下,那叫太極保健體操?!弊胬项^說著又搖搖頭,“他們也是普通人。”
“哇,一語道破,您真是老元良*。”謝欽看過《鬼吹燈》,記得幾個切口,如今拿出來現賣。
(元良,唇典,對前輩、兄臺之類的尊稱。)
祖予姬笑道:“謝欽你小說看得不少嘛。”
“哎呀,被識破啦。”謝欽也笑。
三人走了不一會兒,就看到了郁郁蔥蔥的秋實山了。
沿著一條羊腸小道上山,眼見槐青松翠,耳聽蟲鳴鳥叫,鼻子里充盈著自然的氣息。
有件事讓謝欽和祖予姬很郁悶,山上特有的毒蚊子一直圍著他們轉悠,這小東西厲害得緊,叮一下就是一個大包。
為了防止身上遭殃,兩人跟多動癥似的不停搖晃,反觀祖老頭卻背著手一派氣定神閑的樣子。
謝欽很是佩服,對祖予姬說:“老爺子真有派頭,挨不挨叮另說,姿勢美如畫?!?
祖予姬搖頭而笑。
三人來到半山腰一處林中空地,空地周圍的樹干上都綁著厚厚的沙袋,想必是晨練用的道具。祖老頭走到空地中央,負手而立,正色說道:“你們兩個,到我面前站好。”
二人站定,祖老頭道:“今時不同以往,既然要習武,就得認真學?!彼麑ψ嬗杓дf,“小玉,你先把習武的法門跟謝欽說說?!?
老爺子會這么叫,估計是小玉強烈要求的,謝欽心想。
祖予姬點點頭,洋洋灑灑地對謝欽說了起來。
習武的關鍵是內外兼修。
外修,是對身體的修練;內修,是對真氣和心智的修練。
對身體的修練,指的是通過鍛煉加強體質,還有反復練習形成的肌肉記憶。
內修分為兩個方面,一為修練真氣,二為修煉心智。
所謂的氣,是習武之人通過吐故納新在體內形成的一股純粹的氣,長期修練真氣,可以增強體魄。
真氣常跟寸勁相提并論,合稱氣勁。通過招式套路,在出招瞬間發出的爆發力,即是寸勁,江湖門派的武功套路五花八門,其實都是在追求更大威力的寸勁。而真氣則能大大提升寸勁的威力。
也就是說,武俠小說中的內力是真實存在的,但遠沒有那么玄乎。什么一拳砸地上DUANG地一道波,一掌打出去BOOM爆炸了,都是不可能的事,是電影的特效,是假的,是有虛構成分的。
功夫再高,也怕菜刀,武林高手能以一敵十,但碰上千軍萬馬,也只能落個被踏作肉泥的下場。
習武的本來目的不是為了打架斗毆,而是為了強身健體,修身養性,這就使得心智的修練極為重要,因為它決定了習武之人的修行方向。
說得玄一點,武人在修練武功的時候,武功也在修練武人,到底是武人使用武功,還是武功驅使武人,這就要看武人的心智了。
古人常說體用體用,體是內在本質,而用則是表現形式,心智為體,武功為用,若是體用顛倒,武人就成了武功的傀儡。
所以習武之人須得以“吾日三省乎吾身”的態度修練心智,最根本的是要發明本心,并在習武之路上不忘初心,這跟做人是一個道理。
習武又講究一個生殺之道,所謂生之道,于己而言,是強身健體,修身養性,于人而言,是行俠仗義,所以生之道又叫俠道。對生之道來說,功夫是破壞和守護中的護,是攻擊和防御中的御,是在自己生機蓬勃的同時,也讓他人生生不息。
而殺之道則是邪道,心術不正之徒為達目的不擇手段,或追求武學極致,或利欲熏心,或嗜血嗜殺,倚仗武功隨意奪取他人性命,正是體用顛倒的反面教材,也是最為武人所不齒的。
祖予姬見謝欽聽得云里霧里,適時地停了下來,讓他消化一下。
過了一會兒,她又開講了。
功夫的基本功有兩個,吐納和招式。吐納,即是吐故納新,吐出體內濁氣,吸入天地的自然之氣,吐納的時段清晨為佳,半小時即可。
如何吐納?說白了就是深呼吸,深深地深呼吸。雖然道佛兩家的吐納法繁瑣的很,但從根本上來說沒什么區別,萬變不離其宗。
謝欽雖然吐納過,但那已經是很多年前的事,早已忘得差不多了。在祖予姬的指導下,他再次嘗試起來。
吐了半小時的納,祖予姬又給謝欽演示了招式,謝欽發現,這套招式跟昨天爺孫倆露的一手不太一樣。
問其故,祖予姬笑道:“當然不一樣,我們祖家世代研究術數解謎,出手靠的不是招式,而是算法。”
謝欽還是頭一次聽說算術武功,很是稀奇。
祖予姬又道:“不過這種不適合你。”
謝欽問:“為什么?”
祖予姬道:“因為你算術不好?!?
“……”
合著小時候她給我出算術題是為了這個……謝欽恍然大悟,旋即又想,都過去那么多年了,她怎么還記得?
祖予姬悠悠道:“所以啊,謝欽你還是老老實實地練招式吧。”