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日近黃昏，可天地還像一個蒸籠一樣，熱浪滾滾，悶熱無比。

李彥行色匆匆，滿面風塵，衣服上已經沾滿了白色的汗堿。

他從山寨出發，一口氣奔到現在，也不知道走了有多遠，一路上沒見到多少行人，更沒有遇到張良他們，不知道他們走的是那條路？現在到了哪里？

李彥抬頭看看天色，看來得找地方借住一宿了，可是荒無人煙，荒郊野外的，又能去哪里找住宿的地方呢？

又向前行了片刻，轉過一道彎，突然柳暗花明，一個草棚茶水鋪出現在眼前。

這下李彥懵逼了，不是說唐宋時期才出現的茶嗎？怎么這里就出現了茶水鋪子？還是在這荒郊野外！難道早秦漢時期茶水就普及到了這種程度？

李彥不禁驚嘆于歷史的奇妙！

其實飲茶起源眾說紛紜：追溯中國人飲茶的起源，有的認為起于上古，有的認為起于周，起于秦漢、三國、南北朝、唐代的說法也都有，造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前無“茶”字，而只有“荼”字的記載，直到茶經的作者陸羽，方將荼字減一畫而寫成“茶”，因此有茶起源于唐代的說法。其它則尚有起源于神農、起源于秦漢等說法。唐朝時的陸羽在《茶經》中記載：“茶之為飲，發乎神農氏。”在中國的文化發展史上，往往是把一切與農業、與植物相關的事物起源最終都歸結于神農氏。而中國飲茶起源于神農的說法也因民間傳說而衍生出不同的觀點。有人認為茶是神農在野外以釜鍋煮水時，剛好有幾片葉子飄進鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農過去嘗百草的經驗，判斷它是一種藥而發現的，這是有關中國飲茶起源最普遍的說法。常璩也在《華陽國志．巴志》中記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其它珍貴產品納貢與周武王了。《華陽國志》中還記載，那時并且就有了人工栽培的茶園了。如果按照這種記載來說，在秦朝時，人們對茶的飲用確實是已經很普遍了。

李彥走近茶水鋪，只見幾名農夫散坐在桌子旁，百無聊賴的喝著茶水；還有三個衣著光鮮的貴公子坐在一起，好像說著什么；最為顯眼的是一位衣著不凡的中年人，他坐在茶鋪的一個角落，默默的喝著茶水，神態很是威儀。

在茶鋪的外面角落處，還有幾個中年乞丐聚集在一起，他們衣著襤褸，看面色倒不至于面無菜色，看樣子也能經常找到吃的。他們不停的在身上摸來摸去，不時的把從身上摸到的東西塞到嘴里，嘎嘣的咀嚼幾下，好像是在捉虱子。

在這幾個乞丐的不遠處，有一個小乞丐孤零零的坐著，雖離那幾個中年乞丐不遠，卻也是和他們涇渭分明，不和他們靠近，顯得異常孤獨。這小乞丐骨瘦如柴，衣不遮體，臉上臟兮兮的，幾乎看不到肉色，只有一雙靈動的眼睛在怯生生的眨著。

李彥警覺的掃了一圈，便徑直走到茶鋪角落的一張桌子旁，坐了下來。

李彥叫來小二，要了一壺茶水，又要了幾個面餅。

茶水上來，只見陶瓷碗里飄著幾片怪異的樹葉，這也叫茶？李彥只稍稍抿了一口，他確實懷疑這個時代的茶是不是真的茶。茶水一入嘴，李彥眉頭緊皺，有一種要噴出來的沖動，這也叫茶？怎么比中藥還苦！

李彥看了看周圍的人，看他們喝的那樣享受，不禁心想，難道他們都是受虐狂？不過，喝入口中的茶水他是沒有噴出來，愣是被他閉著眼睛咽入了肚子里！

茶一入肚子，卻讓他品出一縷淡淡的香來！

雖沒有后世的茶香，但也能在苦中品出香來！

還有一種酣暢淋漓的解渴感覺！

于是，李彥就一連灌了幾碗，直到感覺不再那么渴了，這才罷休。李彥舒展了一下身體，便正襟危坐吃起了面餅。灌了一肚子茶水，李彥也不覺的那么餓了，他邊細嚼慢咽的吃著面餅，邊側耳聽起了茶鋪里客人的談話。

那幾個農夫看到幾個衣著華麗的人，以為是哪里的貴人，頗為敬畏，只是低頭喝茶，不敢說話。

倒是那三個年輕人，在不停的交談，雖然聲音不大，但也清晰的落入李彥的耳中。現在李彥可不是當年，經過近一年的訓練，他現在耳力極佳，能清晰的聽見數十米外蟲子活動的聲音，三個年輕人的低聲談話對李彥來說當然不在話下。

只聽背對自己的那個青年說道:“聽說，始皇帝又要東游了，還要經過咱們這里。”

面向自己的那個青年接道:“唉！可不是么！他這一出行，所過之處可謂是民怨載道啊！我們家又要破財了。”

側對自己的那個青年喝了一口茶，接口道:“你們還好，家有余財，到不怎么在乎這點錢，可是我家只有大哥一人維持生計，供我游學讀書，這么一加賦稅，我們家生活都有問題。”

那青年說完哀嘆一聲，又是喝茶，不再言語。

那面對自己的青年聽后，勸說道:“陳兄不必煩惱，你學富五車，有朝一日定能一展所學，等你那時再好好報答兄長也不遲。”

只聽那側對自己的青年又說道:“本來秦統一六國后，可以盼望不再有戰爭，不再有殺戮，人民可以安居樂業，我也可以一展心中所學。沒想到始皇多次巡游，耗費大量人力物力，又加上過多徭役，人民苦不堪言。秦律又過于嚴苛，使各國貴族后裔更加不滿，如果沒有一個后繼的明主，必將禍亂再起！”