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手工雕刻的工藝往往是精工細作、紋飾非常流暢，給人的感覺栩栩如生。?　　要看　書

當然，也有以扳指為例的古董象牙制品是沒有雕刻的，而這時則要看它的做工，雖然沒有雕工，但可以從一些細節部位看出其是否圓潤，手工雕刻的會顯得比較飽滿。

在這里出現的一批象牙制品，顯然都是經歷了一定歲月的洗禮，因此古董象牙上面均有一定的皮殼，也就是我們平時所說的包漿。

現代牙雕藝術品的顏色往往呈象牙的白色，給人一種油潤的潔白感；晚清民國時期的老象牙，則會稍微發黃；而更加長久的，如乾隆時期的象牙制品，其顏色則更加深一些，甚至偏紅。

象牙質地細膩，而老象牙又因有包漿，顯得油潤發亮，包漿越多，說明被把玩得越好，這些統共有不下三百件的牙雕制品，上面的包漿厚重，顯然都是來自于古玩玩家多年把玩后的收集。

便是葉好也對這些精致物件有些愛不釋手，隨手取過一件細細感覺，無論任何象牙雕刻作品，都不可能是實心的，握在手上也要有一定的重量。

古董象牙的藝術品是非常受到收藏界的青睞和認可的，曾有一件明代的象牙拍賣成交價過億，葉好猜測這么多的物件如此集中被他收入，是因為禁止象牙交易的緣故，原有的主人紛紛在禁令下達之初就賤價拋售了。

葉好此時手里的一件，就是那種沒有雕刻的坡形扳指，內有有槽痕，和一個紫檀木的內膽，因紫檀木略有淡香且能吸水分，與象牙搭配可以達到互為護養的功效。

他對古董沒有很清晰的價值感念，喜好完全處于個人感覺，就像這一件象牙扳指，就沒有帶給他多少反應，但用來當做煉制物的胚體還是能派上用場的。

接下來的三個柜子里就滿是玉質品了，翡翠、瑪瑙、珊瑚等名貴材料制作的物件琳瑯滿目，色澤澄明，而且花飾斑紋各異，無一不是清澈如水的價值連城之物。

而且有很多各朝代御用和御賜之物，但以清朝歷朝歷代的居多，多見親王、郡王、貝勒、貝子等皇家宗室為自己定做的，其上往往會刻有宗室本人的私印。

當然也有親王賞賜家奴、下屬或饋贈親友的，也屬此等之列，清代等級極其森嚴，即便是親王也不能逾制，所以也就很少在上面題詩刻畫，其工藝和材質也不敢擅越皇帝的喜好，價值自然也就略遜一籌。?　?壹看　書

這一材質的巨大雕琢物極少，只有兩件，想必這樣名貴材料的大件，不是孟玉超的財力所能大肆收購的。

另有兩個柜子里是各種各樣的古董香爐，款式許多，有大、小、方、圓、長，短紛歧；材料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價有異；刻著不一樣的斑紋和文字，表明用途各別不一樣。

道、佛教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用，香爐品種繁復，不一樣形狀的香爐，供在不一樣的方位、燃燒不一樣的香。

如大雄寶殿中央或門外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鍛造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用；大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質的，用以燃燒檀香。

梵宇的大殿都有一個長方形的爐盤，放著一個燃燒檀香的精巧小香爐，盤子前垂著繡花的爐圍，很莊重漂亮，是住持和尚上香專用的；大殿的佛事結束，如要到其他配殿禮拜，仆人師就捧著爐盤前行，和尚便隨后到配殿上香。

臥香爐則較合適在家信徒家中佛堂用，也有銅、瓷兩種，把線香下面的一段竹枝切斷，平放在臥香爐里燃燒，使灰爐不致飛揚而弄臟供桌。

爐在華夏人社會前史長遠，正本只供焚香用，后來被愛好古物的人收藏，成了大家觀賞的古董和藝術品。

所以，年代長遠、材料貴重、雕工精巧的香爐，價值不菲，已失掉焚香供養的含義了。

以葉好微末的古董知識，也辨識不出價格昂貴無比的宋代哥窯或龍泉窯的任何爐具，但明代的銅質宣德爐他還是能夠分辨出來的。

像是他此時手里所持的香爐，只有小孩拳頭大小，純金色，落款為明代宣德爐，以他的年代感知，年份上是足夠了，銅質也是極好，皮色光亮純正，款識精細。

宣德爐從銅質入手。材質最能說明新老，明代的爐具口薄、底薄，無須加重，但是壓手，就是因為銅質好，銅的精煉程度很高。

普通的銅經過四煉即可呈現出珠光寶色，而宣爐所用的銅，最精者十二煉，最劣者也有六煉。煉的次數越多，雜質去得越多。

皮殼包漿可以作偽，但是銅胎換不了，所以看此類香爐先看足底的銅質。

宣德爐的顏色具有極為特殊的古樸大雅的韻味，這也是其能成為爐中極品的一個重要原因。

葉好手里的這一件，不僅色質典雅，宣德中的“德”字，心上有一橫確為真品，后來模仿的宣德期間爐的落款都去掉一橫，是因避諱年號，怕觸犯皇威，被滅族。