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“肩吾轉述道：在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信?！?

“連叔聽后說：是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎?。∵@話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人哪，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來，他怎么會把忙著管理萬物當作己任呢！”

“北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位?！?

“你說一下，里面蘊含著什么樣的意義？”

“這具體說的是生命界限的分別，和瞎子對比看的見的人，聾子對比欣賞樂聲的人，是一樣的。而對于生命界限高的人來說，生命界限低的人哪怕是再珍貴的東西，都不會入他們的眼……”和服少女說道。

“說對了一些，那么‘是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？’這句話呢？”路魚再問。

“這，這學生不明白……”和服少女搖頭。

“這說的是個人的能力啊，想要突破生命的界限，不單是思想上要蛻變，在現實的世界也要有著強大的能力，所以才能夠視整個天下如無物而不傷其身，要不然就只是虛幻，被世事牽連而走……”路魚說道，隨后，他一笑，“你也不用這么認真，這一篇文章我也沒有理解的深，懂得很粗淺，所謂三人行，必有我師。你也可以說出你想到的新意義……”

“是，學生明白，但學生真的不知，學生知道，必定會告訴先生您的?！焙头倥f道。

“好?！甭肤~點頭，“那你先多想一想，我現在想要問一下你，三體人對于人類的感覺如何？”

“崇拜。”和服少女說道。

“還有呢？”路魚再問。