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“故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。”

“而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”

“彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”

“故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”

路魚說道：“意思說的是：所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。”

“而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。

“他對待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。”

“列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，邀游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？”

“所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意于求功，有道德學問的圣人無意于求名。”

“我聽不懂……”和服少女搖頭。

“前面一段話是對前面話語的明講。承上，也啟下，說前行的人該要用何種方法來面對路上遇到的一切，稱贊不為所動，誹謗也不會亂心，清楚知道自己和外物有什么分別，并合理的運用，對于榮辱分辨的很清楚，就覺得就這樣罷了。”

“這樣的人對待路上的一切，都不會去強求，可是這樣的人，也會有著極限。”

“還有著一個叫做列子的人，他能夠獨自駕馭風而行走，對于剛才那一個人來說，是超然的，但是呢，他還是有所憑借，有著極限。”

“真正沒有極限是怎么樣呢？自然無為，人終究是要前進的，但不要去束縛他，天地間存在的軌跡會指明方向，需要做的就是一直向前走……”

“至人無己，神人無功，圣人無名，這些話語說的是……至高的人不會認為自己的存在很偉大，而是放眼天地之間。這就是最開始時的那一個人。神一般的人不會去做無謂的行動，這是第二個人。圣人無名……他不會受到任何干擾，就這么一路前行，永遠也不會有著極限……”

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