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我這回不上當了，這些教課的人，就喜歡這樣，讓人家先說，然后再把他覺得對的講出來，講的冠冕堂皇，讓先講的人像個****一樣，哈哈，哪怕是我師父，我也不上當。

哼！

我覺得我很聰明。

這當徒弟，也要當得有尊嚴，有面子，哈哈，我樂了，但是表面依然嚴肅，再嚴肅。

“道家功以長生為目的，主要有正一、全真兩大派，兩大派分若干宗派，兩大派外也還有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色。

盡管如此，無論何宗何派其修持功夫都以煉養陰陽、性命雙修為第一要義，都以返璞歸真，天人合一為最高境界，都以延年益壽長生不老以及獲得最終自由為最終目的。

。。。。。。

道家修煉功法的內容，主要有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、內丹。”

“胎息是啥東西??！”我好奇，雖然以前了解過，但是不是非常了解。

“胎細就是用肚臍呼吸是不是，只是那個氣不光是呼吸的氣，還是修煉的真氣！”我說到。

“是的！你說的對！這里有很大的學問。”師父說道。

我洗耳恭聽！

“道家功中有很多注意呼吸鍛煉的動靜相兼的功法，其中胎息法是道教徒們最喜歡習練的功法之一，從史料記載看，很多著名道士都練過此功。

胎息即閉息。相傳道家的胎息功源于仿生龜息氣功，到漢代才演變為胎息。胎息屬道家密宗，是種極緩慢而深沉的呼吸，故也稱潛呼吸。此功技術性很強，非有師父傳授才能修煉。胎息功練成后“謂之大定”，可達到食氣和辟谷的神奇境界?！?

“我繼續講丹道?！睅煾刚f道。

我點頭，這丹道很復雜，我一直看書沒學到真諦，我知道真諦也許就是師父的一句話。

可是他必須講很多的傳承，我得努力聽。

師父說了：‘’道家修煉，內丹是重中之重。關鍵在煉丹，內丹。丹者，單也，一者，，單也。惟道無對，故名曰丹。

天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以長生。內丹是以天人合一思想為指導，以人體為鼎爐，精氣神為藥物，而在體內凝練結丹的修行方式。

從中華道教宗祖軒轅黃帝求道于廣成子記載算起，內丹已經經歷了五千年的發展歷程。丹道祖經丹道的發源，是非常早的事。《道德經》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內業》、《心術》、《楚辭·遠游》和《陰符經》以及黃老學派作品可以說是所有丹經必本的祖經，后世一切丹經均從其中發揮而來，一直是內丹法訣的綱要。

唐代以前，道門主要以外丹實現肉體的不死和飛升。唐代后，外丹衰落內丹興起，煉氣結丹成了道徒主要修持功法和追求的最高境界。

。。。。。。

我們道門內丹功把煉氣結丹分為四個修煉階段：

1.筑基。即練好身體，達到精足、氣滿、神旺的“三全”境界，為煉丹創造必要條件。

2.煉精化氣。即將精與氣合煉而成氣，達到“三歸二”。

3.煉氣化神，即將氣與神合煉，使氣歸神，達到“二歸一”。

4.煉神還虛，即“練一還無”達到與道合真的最高境界。道門傳說內丹術練到此境界，能在體內產生形狀“大如雞蛋”光輝燦爛的金丹。

。。。。。。

給你講下金丹大道的道理。”師父說道。

我洗耳恭聽，很認真。

“道門功法，從北五祖、南五祖，至七真師祖，已有一套完整的性命雙修功法，既是金液還丹，也是九轉還丹法。

其功理功法是以陰陽的造化，用清、濁、動、靜、降本流末，而生萬物的原理，以順逆顛倒之法。順去生人，逆來生仙。

生仙也有十月懷胎，三年乳哺，九年調嬰。丹經有云：“煉己無限，修仙有程。”

煉己者即是從筑基到煉己，期限不定，而因人而異。修仙有程者，即是十二年，稱為一紀飛升。

修仙節次有九：一筑基，二得藥，三結丹，四煉己，五還丹，六溫養，七脫胎，八得玄珠，九赴瑤池。初三節煉精化氣，可為人仙。

中三節煉氣化神，可為地仙。后三節煉神還虛，可為天仙。如筑基未能復成強健之體時，不能得藥。不明三候，無結丹友，未以特定周天運數時，豈能結丹。煉己未熟，不能還丹。溫養功行未滿，不能脫胎，脫胎后須經七七四十九，三年乳哺，九年調嬰。修丹每節功成，各有印證。

結丹有成時：是人仙，是羅漢，金剛不壞體。無漏盡通，出現六候，毫光四射，外腎不舉，陽關一閉生命長。

還丹溫養成圣胎時：已入大定，是地仙，是菩薩，具無四相，自行辟谷，胎息。手無六脈，發白重黑，齒落重生。

脫胎得玄珠后：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特異功能。

修道者，應明白這一修煉過程與效驗，但也應具備有四大條件：法、財、侶、地，才能有力地完成此項金丹大道諸功果?！?

“再給你簡單說下金丹術的歷史！”師父說道。

“老子道德經曾云道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合于道。

其名詞為煉氣化神、煉神還虛(后又增添煉虛合道、虛空粉碎一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，使人從后天補虧達到先天，以便開始修煉。

唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鐘離權、呂洞賓、崔希范、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。

當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依托老子。