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第577文恬武嬉（二）

海洋聯(lián)盟大潰敗以來，絕圣門聯(lián)盟的周邊局勢快速轉(zhuǎn)好。

空軍預(yù)警海盜式侵?jǐn)_，核武器清除老巢，王猛、何無忌等退守海島的殘兵敗將也都成了疥癬之患。

這是好事，卻又不盡是好事。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。和平發(fā)展七十余年后，絕圣門聯(lián)盟漸漸有點(diǎn)兒文恬武嬉苗頭，官宦百姓越來越浮躁。

特別是規(guī)模急速擴(kuò)大的長生者群體。

現(xiàn)實(shí)世界二十一世紀(jì)，影視劇里常常出現(xiàn)苦惱長生的主角或配角，覺得長生萬年不如瀟灑一生。這固然有些“皇帝家的金扁擔(dān)”味道，卻也間接反映了許多世人都沒有做好迎接長生時(shí)代的心理準(zhǔn)備。

甚至，各大宗教都沒有關(guān)于長生時(shí)代的成熟思考。

在西方，人間長生是一種詛咒，邪魔的同義詞。害怕長生同時(shí)，他們又羨慕長生，矛盾地宣揚(yáng)信上帝者得永生，末世審判之后進(jìn)入天堂。天堂里永生是一件好事，可永生之后怎樣生活呢？天堂的社會架構(gòu)是怎樣的，又是怎樣具體運(yùn)行的？宗教完美避開這些關(guān)鍵問題，祭出“幸福”等主觀情感豐富的詞匯描繪，再把世間的恐怖刑罰集中到地獄懲戒不信者。

一個字來形容，就是虛。

在東方，長生貌似是一個積極詞匯。例如道教融合佛教衍生出來的神仙文化，或者巧遇真仙，或者功德善報(bào)，或者努力修煉，就有機(jī)會享受長生。可長生之后的生活呢，世人對他們的想象，要么是躲在名山名河閑云野鶴，要么為人間朝廷翻版的天庭效力，要么行走世間逞兇揚(yáng)善。這樣的長生算什么長生？除了當(dāng)官做大俠，就是隱士般藏在深山老林里？

一個字來形容，就是飄。

宗教源自信徒，宗教的極致就是信徒的極致。

宗教的妄想，無法解決長生國家遇到的實(shí)際問題。宗教無法構(gòu)建完善可信的長生國度，是因?yàn)樾磐蕉际且蝗憾堂怼Ｅc此同時(shí)，無論是無災(zāi)無病的天堂樂園，還是縹緲神仙，都是藏在世人心底的潛在追求。當(dāng)夢想成真時(shí)，他們不自覺地開始實(shí)踐探索昨日的迷夢。閑云野鶴謂之仙，行俠仗義謂之俠，仙俠追求不過如此。

自長生者意識到他們能夠長生不死時(shí)，消極的仙俠沉渣思想就開始泛濫成災(zāi)。

周瑜、呂蒙等名人，都無法例外。

說到周瑜，眼睜睜見證孫策死去之后，周瑜的王佐心思就開始一點(diǎn)點(diǎn)熄滅，他寧肯躲到大別山南部耕讀傳家，也不愿意效忠孫權(quán)。待司馬晉國兼并了孫吳，周瑜接受司馬師的招攬，也僅僅在其位謀其政做好分內(nèi)工作。高官厚祿于我猶如浮云，大概就是周瑜那時(shí)的想法。

呂蒙尾隨孫權(quán)東奔西走多年，也跑累了。辭別孫權(quán)之后，呂蒙也過起閑云野鶴生活，靜看司馬晉、劉宋、蕭齊、蕭梁等城頭變幻大王旗。

個人追求閑云野鶴，是他的自由。

可若整個階層都追求閑云野鶴，誰來推進(jìn)社會進(jìn)步？

未來還有什么希望可言？

第一批長生者，如劉備、孫權(quán)、司馬懿等梟雄，他們大抵都有常人無法企及的野心。劉備不會因?yàn)殚L生而空虛，長生延長了壽命也延長了他的野心，羯胡趙國到氐楊仇池，再到劉備漢國，劉備盡己可能地拼命追趕時(shí)代潮流。孫權(quán)也不會因?yàn)殚L生而空虛，他千方百計(jì)在地交趾之南重立吳國。又如周瑜、陸遜、呂蒙等名臣，盡管他們消極地選擇了隨波追流，卻總能盡職盡責(zé)完成自己的工作。

因?yàn)樘烀N子體系偏愛歷史名宿，它間接地提高了長生者的整體質(zhì)量。