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很多時候，祖先直接被稱為鬼。《周禮·春官·大宗伯》載：“大仲伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地只之禮?！比斯碇饕歉餍盏淖嫦??！抖Y記·祭法》中也載：“大凡生于天地之間者皆曰命。其萬物死皆曰折。人死曰鬼?！边@里說人死了之后都稱為鬼。稱之為鬼，源于人死后必有歸宿。《說文解字》載：“鬼之為言歸也……古者謂死人為歸人?！薄抖Y記·祭義》載：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼?！比怂廊粲袣w處，才不會作亂害人。子產(chǎn)曰：“鬼有所歸，乃不為厲。”

人死后統(tǒng)稱為鬼，但不包括那些有資格進(jìn)入宗廟的祖先?！抖Y記·祭法》中載：“王立七廟、一壇、一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠。壇、墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼。”意思是說王有七廟，分別祭祀他的父親、祖父、曾祖父、高祖父和始祖，這些人每個月都要祭祀。另外，高祖的父親和祖父，每季度祭祀一次即可。高祖的曾祖和高祖無廟，有壇和墠，有所祈禱時進(jìn)行祭祀，沒有祈禱就不祭祀。比壇墠受祭祖先更遠(yuǎn)的祖先，就叫做鬼了。按照古代禮制，在王以下，諸侯、大夫、適士、官師所能祭祀的祖先數(shù)量依次遞減，直至“庶人庶士無廟，死曰鬼”，庶人庶士的祖先全部都是鬼。

稱呼祖先為“祖先鬼”，有時是為了凸顯對祖先的敬畏。海南黎族是一個信仰鬼的民族，他們認(rèn)為人死后會變成鬼，其中“祖先鬼”是最大的鬼，會主宰子孫的生活和命運(yùn)，子孫稍有不敬，得罪了它，它就可能作祟于人，讓子孫遭殃，這時必須請“道公”、“娘母”或老人來“做鬼”祈求“祖先鬼”原諒，并保佑后代平安。在日常生活中，每逢祭祀性節(jié)日，對“祖先鬼”的祭祀也要特別隆重?！白嫦裙怼卑ㄈN，一種是“大祖先”，指始祖、二世祖和三世祖，祭祀時要用牛祭祀，故稱“吃牛祖先”。二是“中祖先”，通常指家族祖先，祭祀時用豬，故稱“吃豬祖先”。三是“小祖先”，指個體家庭的祖先，稱“公爺”，是已故的祖父、父親，祭祀時用狗或者雞，稱“吃狗祖先”、“吃雞祖先”。同時，由于“祖先鬼”愛作祟害人，使人生病，平日生活中嚴(yán)禁說出祖先的名字。一旦說了祖先名字，就會把“祖先鬼”招引出來作祟害人。鑒于這種情況，在黎族生活中，一年四季都忌諱說出祖先的名字。如果故意說出別人祖先的名字，就是一種蓄意陷害，嚴(yán)重時可能引起群毆、械斗。

在另外一些地方，人們相信祖先是鬼，但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不僅不會作祟害人，還能保護(hù)家人不受傷害。謝宗玉在《鬼節(jié)扶乩》中講述了一個七月十五的故事。故事說七月十五陰司放假，鬼像洪水一樣涌入人間，大街小巷到處都是鬼，實在讓人害怕。人們都擔(dān)心被惡鬼傷害，但事實不會的，家鬼會保護(hù)大家。“母親說，家鬼本來是斗不過惡鬼的。但家鬼每天有后人給他們供飯燒紙，將它們養(yǎng)得精氣神都足足的，惡鬼餓著肚子跟它們打架，自然就打不贏?！奔夜砟鼙Ｗo(hù)家人，但是家鬼也有脾氣，要好好對待：“母親做好一桌上等的飯菜，洗手焚香，把所有的門窗打開，口里念念有詞，大概是請自家的祖先上席。母親做這些的時候，我、父親、小妹就神色緊張地靠墻站著，一動也不敢動，以免和祖先撞個滿懷。祖先在世時一個個脾氣都好，可不知做了鬼后性情是不是變了？就怕它們?yōu)橐稽c小事見怪，拂袖而去，那我們家的夜晚就無鬼照看了?！?

祖先除了被稱為“祖先神”、“祖先鬼”外，有時還鬼神并稱，《孝經(jīng)·感應(yīng)》載：“宗廟致敬，鬼神著矣?！碧菩谧⒃唬骸笆伦趶R能盡敬，則祖考來格?！薄抖Y記》中也記載：“夫宗廟，鬼神所居。”這里用鬼神泛指一切祖先的靈魂。

祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼，神與鬼之間有一點是亙古不變的——祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關(guān)系和利害攸關(guān)的依存關(guān)系。正是為了表達(dá)子孫的感恩與孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來。

其實不管我們的祖先到底是神是鬼，它更代表著許多深刻的意義。是神是鬼不重要，重要的是我們能有對祖先的一顆虔誠而尊敬的心，這才是永恒不變的真理。