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東夷人將風姓（風者，鳳也）伏羲氏太昊尊奉為始祖，中華人文始祖伏羲（配女媧）位列三皇之首，創先天八卦，從此宇宙間便誕生了一種可以窮極乾坤、包羅萬象的智慧。東夷人憑借負海之饒以及沉迷于搞各種發明創造，部落的實力日趨強盛，其文明發達程度曾一度超越以華夏正統自居的炎黃集團。

姬姓軒轅氏黃帝經阪泉之戰擊敗姜姓神農氏末代炎帝（炎帝并不單指一個人，它既是部落首領的名字，又是整個部落的代稱，神農氏先后出了許多個炎帝，每一代首領都可稱為炎帝。其他部落亦同），兩大部落結成聯盟，逐漸融合在一起，于是造就了以龍為圖騰的華夏集團的興盛。之后華夏集團不斷東進南下，不可避免地與強大的東夷集團兵戎相見，征戰不休，由此拉開了兩大集團之間兩千多年的嗜血戰爭的序幕……這同時也是一場龍鳳之戰……

以新霸主黃帝為首的華夏集團和以九黎部族大酋長蚩尤（九黎又名九夷，源出東夷，分為九個部落，每個部落有九個氏族，蚩尤的八十一個兄弟分別掌管一個氏族，他們個個威武雄壯，勇猛無敵。傳說蚩尤是世界上第一個用青銅制造出五種金屬兵器的人，根據《史記?封禪書》記載，東夷人活動的核心地帶——古齊國疆域內盛行祭祀“八主之神”，其中第三位便是兵主戰神蚩尤，齊國人尚武，尤其崇拜戰神蚩尤，就廣建廟祠以示紀念）為首的東夷集團在涿鹿展開大戰，一決雌雄，經過一番激烈廝殺，最后蚩尤戰敗，被殺于青丘。為了防止九黎部族東山再起，黃帝下令將蚩尤的尸身和首級分葬兩處，又把蚩尤生前戴過的沾滿鮮血的枷鎖拋入荒山之中，那副枷鎖就變成了一片血紅的紅葉林。

一部分九黎部族的子民被迫臣服于華夏集團，他們得到了一個蔑視性稱號“黎民”，從此這個稱號便用來專指生活在社會底層，時刻忍受奴役剝削的廣大老百姓。這部分子民漸漸融入華夏，而剩下的那部分子民則聯合東夷集團的其他部落繼續進行著不屈不撓的斗爭。

涿鹿之戰后，華夏集團吞并了東夷集團的大部分疆土和人民，黃帝乘勢定鼎中原，居天下之中，睥睨四夷，因而被推舉為整個大華夏部落聯盟的首領。但是仍有許多部落朝秦暮楚，經常反叛，姬軒轅深知自己初登寶座，地位不穩，也許自己的威望還比不上已經死去的蚩尤。所以，當四方的諸侯方伯來朝進貢時，姬軒轅就命畫師提前在軍旗上畫上戰神蚩尤，并當眾宣布要大力推行蚩尤的嚴刑峻法，各部落的首領見到畫像中的蚩尤被描繪得栩栩如生，面目猙獰而又威風凜凜，有些心懷二心的部落首領便嚇破了膽，跪在地上叩頭如搗蒜，表示會永遠服從中央的調遣。坊間更是流傳著另一種說法——姬軒轅從俘虜的東夷人里挑選了一批能工巧匠，為他精心鑄造了一個與蚩尤的相貌簡直一模一樣的青銅面具。姬軒轅在接見各部落首領的時候，就戴上這個面具，一方面可以營造神秘氣氛，以便更好地偽裝自己，另一方面也是想好好震懾一下他們。

姬軒轅將長子少昊（玄囂，西方白帝，金天氏）分封到新征服的東夷部落的土地上當酋長。爽鳩氏（爽鳩是一種類似老鷹的猛禽，爽鳩國也是以鳥為圖騰）是少昊的股肱之臣，執掌刑獄（司寇），居住在古Q州境內的營丘（在今山東昌樂東南，西周初年，姜太公呂望奉周王之命征討東夷，略地千里，被封于齊，最初定都在昌樂營丘，傳五世六侯，前后歷時一百八十多年。至第五代齊侯哀公呂不辰時，紀國國君紀侯向周王進讒言，于是哀公被烹殺，遂又扶立哀公之弟呂靜，是為胡公。胡公繼位后，唯恐難以服眾，便將都城遷至山東博興縣柳橋鎮的薄姑，而后薄姑又被作為營丘。哀公少弟呂山怨恨胡公，糾集余黨襲殺胡公，取而代之，這就是歷史上的姜齊獻公。獻公將胡公的兒子們盡數驅逐出境，然后還都舊土，不久之后又遷都臨淄，至此臨淄才被正式冠以“營丘”之名，延續至今）。少昊及其后裔經過數代人的努力，逐漸取代東夷土著豪強，成為新的統治者。但是在民族融合的滾滾大潮里，黃帝家族的這一支血脈也被東夷族漸漸同化，炎帝姜姓部落的某些氏族也隨之向東遷徙，在富饒舒適的自然環境中過上了安逸的定居生活。他們互相碰撞、互相通婚、互相交融，共同繼承并傳播輝煌燦爛的東夷文化，東夷中有華夏，華夏中有東夷，最后他們已經變得跟東夷人沒什么區別了。以炎黃夷三族為主體的部落聯盟在很多年以后有了一個更響亮的名字“中華民族”。由此，古Q州（其核心地帶即今Q市）作為東夷文化的發源地，這片神秘的土地上正上演著更多更加離奇的故事。

到了堯帝時期，唐堯通過禪讓的方式將首領的位子傳給東夷人虞舜。虞舜忠勇孝悌，躬耕隴畝，勤政愛民，進一步推動了東夷族與華夏族的大融合。舜帝到了晚年，通過多方考察，最終決定將首領的位子傳給治水十三年，三過家門而不入的大禹。大禹劃天下為九州，并鑄九鼎，繪制禹貢九州圖，暗合河圖之象、八卦之理、九宮之數，建極中央，統御八方，大華夏集團開始由部落聯盟向國家雛形過渡。按照一般的說法，好像冀州應為九州之首，實則謬矣！

Q州雄踞東方，居震宮，為少陽，五行屬木，木色為青，青龍嘯天，春雷滾滾。正所謂“一年之計在于春”，春主萬物生發，循環罔替，乃是一切蒼生眾靈的總源頭。由此看來，Q州實為九州之首，其威震中華的“天下第一州”的名號也算實至名歸。

姒姓夏后氏大禹在年老退位之際，想傳位于刑祖獄神皋陶（嬴姓，東夷族首領少昊后裔，秦、趙二國的祖先），可是皋陶積勞成疾，沒過幾個月便駕鶴西去，大禹又準備傳位于協助自己治水的大功臣益（皋陶之子，此益與東夷部族首領伯益是否為同一人，由于各種史籍的記載有出入，史學界一直存在爭議），竟遭到大禹之子夏后啟的嫉恨、迫害、攻伐，夏后啟很快篡位，建立了中國歷史上第一個家天下的奴隸制世襲王朝——夏朝（也有的歷史學者認為夏朝仍然是一個部落聯盟性質的政權，殷商才是中華民族第一個真正意義上的國家）。益在中原受挫困窘，無處容身，只得星夜逃回本部族的領地，躲進Q州箕山（此古地名歷來眾說紛紜，實乃“史學界口水仗”的資深受害者，亦難考證詳實，官方史書所言未必全真，民間傳說也未必就是空**來風，筆者謹遵“人民群眾是歷史的創造者”之教誨，此處斗膽采用《Y縣圖志》的說法，箕山即原鄭母鎮（現有行政區域均已劃入譚坊鎮）的香山）隱居，潛心創作《山海經》。

東夷人感到憤憤不平，許多部落陸續從大華夏集團中分裂出去，東夷與夏王朝又陷入無休止的拉鋸戰之中，哀鴻遍野，生靈涂炭。

再后來，益及其傳人便在Q州的核心區域（現Q市）營建了一座固若金湯、氣勢恢宏的城池——“益都之城”，并很快發展成山東的政治、經濟、文化中心和東夷各個氏族虔心朝拜的神圣殿堂。由此這座神秘的都城就順理成章的擔綱起東夷對抗夏王朝的大本營的重任……直至兩千六百多年后的北齊文宣帝（高洋）時期，高齊皇帝為了紀念益，便以益的名字在東陽城（因位于南陽河（彌河支流，《水經注》載為“陽水”）以北，北陽河以東而得名）設立一個新縣，即今Y縣。

靖康之變時（1127年），金兵大舉南下，將東陽城焚掠一空，州治縣治移往南陽城（因位于南陽河以南而得名，站在縣城周圍的高山上俯瞰城池，其形如一頭臥牛，故又名臥牛城），并先后置于金、元的統治之下，期間屢遭戰火荼毒，依然屹立不倒，頑強地生存了下來。明洪武初年，省會正式由Y縣遷至濟南，此后歷經明、清、民國，一直到建國以后的1986年撤縣設市，南陽古城作為縣治首選的地位從未被撼動。

話休絮繁，東夷部落繼益之后又一位大英雄橫空出世，他就是有窮氏首領后羿（此君與神話傳說中射下九個太陽的大羿并非同一個人）。有窮國的士兵個個箭術一流，勇猛善戰，國君后羿更是一名神箭手，勇冠三軍。而此時正值夏后啟的兒子姒太康在位，他沉湎酒色，荒廢政事，生活極度腐化奢靡，鬧得民怨沸騰，國家到了岌岌可危的境地。后羿趁著太康外出打獵數月不歸的機會，率領東夷雄師一舉攻破了夏都斟鄩（在今河南偃師二里頭村），太康被迫流亡到陽夏（在今河南太康縣），不久便郁郁而終，史稱“太康失國”。