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進(jìn)入涿縣城晃悠了一段時(shí)間，朱厚烈就被一股不弱的法力波動(dòng)吸引了。

順著法力波動(dòng)的感應(yīng)，朱厚烈來(lái)到了一堆人群之前。

在一簇人群圍地水泄不通的所在地，有十幾個(gè)頭裹黃巾的身穿道袍的人站在那里。

頭戴黃巾，手持符箓，只這一瞬間，朱厚烈就知道了這些人是誰(shuí)。

黃巾賊，或者說(shuō)是太平道之人。

公元184年，也就是甲子年，張角相約信眾在3月5日以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉。”為口號(hào)興兵反漢。

“蒼天”是指大漢之天，畢竟在董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)成為世間主流之后，大漢的皇帝就確定了天子之名。天子，上天之子，在天老大地老二的時(shí)代，天子在諸天神話(huà)之中的地位只比天地低，而其他的天神也要看天子的眼神行事，聽(tīng)從天子號(hào)令。天神如此，平民百姓就更要聽(tīng)天子之話(huà)了。

天命如此，想要打破大漢天子的天命，就要立一個(gè)新的天。“黃天”之說(shuō)便應(yīng)運(yùn)而生，指的就是太平道所信奉的至高神。漢代除了儒教大興之外，黃老之學(xué)也有很深厚的底蘊(yùn)和基礎(chǔ)。

而黃天則是中天黃帝的衍化，而這位上帝在民間有很深厚的信仰。而且根據(jù)五德始終說(shuō)的推測(cè)，漢為火德，火生土，而土為黃色，所以眾信徒都頭綁黃巾為記號(hào)，象征要取代火漢，建立太平世界。

陰陽(yáng)五行之術(shù)是太平道的立命根基，而符箓則是他們彰顯道術(shù)的利器。不得不說(shuō)，朱厚烈所學(xué)的神霄道法，在某種程度上有一部分是傳承至太平道。

畢竟神霄道起源與龍虎山正一道，而正一道則是天師道、上清道、太平道等符箓之宗的相互影響融合而形成的。

所以，哪怕是這些太平道人所展現(xiàn)的術(shù)法很是簡(jiǎn)單，朱厚烈也感覺(jué)比較親切。

“真沒(méi)想到黃巾道人在涿縣的地位這么高，難怪日后張角起義時(shí)，一個(gè)月內(nèi)，波及大漢七州二十八郡，席卷天下不外如是。”朱厚烈嘆息道。

如果是地球中的太平道，那么沒(méi)有真實(shí)法力神通表現(xiàn)支持的他們只能用神棍的手段借著天下饑荒和朝廷的腐敗大肆攜裹貧民，從而在大漢嫌棄風(fēng)浪。

而現(xiàn)在在這個(gè)世界，黃巾信眾大多會(huì)一點(diǎn)基礎(chǔ)的術(shù)法。這些術(shù)法在強(qiáng)大的武者，或者有智慧的讀書(shū)人面前還不算什么。可是在沒(méi)有什么見(jiàn)識(shí)的平民百姓面前，這些黃巾道人就是仙長(zhǎng)級(jí)別的人物了，所以他們將是太平道最狂熱的信徒，為太平教義出生入死，毫不在乎。

也就是說(shuō)，這里的黃巾起義如果爆發(fā)出來(lái)，那么張角他們所爆發(fā)出來(lái)的能力更加恐怖，更加讓人驚嘆。

“歷史上的張角是病死的，可是在這方世界，多虧了大漢王朝四百多年的底蘊(yùn)。”朱厚烈回想起大乾三國(guó)中的一些劇情描述，不由得感慨道。

雖然在這本書(shū)中，黃巾起義同樣是失敗了，而張角也死于非命，可是大漢隱藏力量也跟著他一同葬身歷史，成為塵埃。大漢王朝也沒(méi)有多少震懾之力，而隨著漢帝劉宏的死亡，整個(gè)大漢王朝也就名存實(shí)亡了。

圍繞在這幾個(gè)太平道道人身邊的人，無(wú)論是身著粗布麻衣，還是綾羅綢緞，一個(gè)個(gè)都跪在地上，神色激動(dòng)，甚至面帶狂熱。

“求仙師賜我福祉！”

“望仙長(zhǎng)給我仙水！”

“長(zhǎng)生，求仙長(zhǎng)予我長(zhǎng)生！”