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又聽他講道：“凡人之行，或有力行善反常得惡，或有力行惡反得善，因自言為賢者非也。”

又聽他講道：“凡人有三壽，應三氣，太陽、太陰、中和之命也。”

又聽他講道：“胞胎及未成人而死者，謂之無辜承負先人之過。多頭疾者，天氣不悅也；多足疾者，地氣不悅也；多五內疾者，是五行氣戰也；……，多病寒死者，太陰氣害也；多病卒死者，刑氣太急也；多病氣脹或少氣者，八節乖錯也。”

把人的善惡、把人的生老病死種種皆與“天地陰陽”相連，繼承了老、莊“天人合一”的思想。

周澈靜靜聆聽，又聽他講道：“今天地陰陽，內獨盡失其所，故病害萬物。帝王其治不和，水旱無常，盜賊數起，反更急其刑罰，或增之重益紛紛，連結不解，民皆上呼天，縣官治乖亂，失節無常，萬物失傷，上感動蒼天，……，天威一發，不可禁也，獲罪於天，令人夭死。”

聽完了這一句，他心頭震動，不禁向后退了一步，心道：“帝王其治不和，水旱無常，盜賊數起，反更急其刑罰……，民皆上呼天……，上感動蒼天……，天威一發，不可禁也，獲罪於天，令人夭死。”

他不得不承認，這段話的前半部分很符合眼下的朝政和世道，而后半部分？他窺視院中肅穆的氣氛，他聽著陳盼柔和溫暖的聲音，他似乎從中看到了一望無際、席卷帝國的黃巾，他似乎看到了沖天的血紅殺氣，他像是受了驚嚇似的又向后退了一步。

他一時想起穿越來所耳聞目睹之百姓凄苦，一時想起日后將要揭竿而起的黃巾群眾，一時又想起萬沒料到自家亭部內竟有一處全里信奉太平道的所在，心思交錯，似有千言萬語，卻又不知想說些什么，又像是憐憫，又像是害怕，又像是吃驚，最終各種想法融匯一處，也只是忍不住又默念了一遍最后十六個字：“天威一發，不可禁也，獲罪於天，令人夭死。”

這說的是人，但又何嘗不能當作是在說朝廷呢？

周澈悄立廬外，聽陳盼講經，一時想起穿越來所耳聞目睹之百姓凄苦，一時想起日后將要揭竿而起的黃巾群眾，心思交錯，似有千言萬語，卻又不知想說些什么，最終驚駭漸去，喟然一嘆：“獲罪於天，不可禁也。”

他沒有進去，聽了幾段后，悄然離去。

回到亭部，周倉見他一直沉默著不說話，好奇地問道：“三叔，你沒胃口？”

“不。元福，你信太平道么”

“我只信我手里的兵器，有實力才能保護一切，太平道雖然是仁義，但是縣里的陳君等儒學諸生不太喜歡他們。三叔，你信？”

“不信！陳君他們說的沒錯，但是太平道說的也是實話。”

周澈心道：“《太平經》被許多人視為神書，自有其獨到之處。”他雖然擔憂黃巾起義，但也不愿昧著良心說假話，岔開話題，問道，“你們知道《太平清領經》系誰人所作么？”

慶鋒不太確定地說道：“聽說是得自神授？”

數十年前，瑯玡人宮崇詣闋，將《太平清領經》獻給當時的天子孝順皇帝，說是他的師傅于吉於曲陽泉水上所得，共一百七十卷。慶鋒所謂“得自神授”，便是指得此事。

周澈問道：“你們信么？”

“……，俺們書讀的少，太平道的信眾都是這么說的，眾口一詞，就算假，也假不到哪兒去吧？”

《太平經》到底是誰寫的？周澈因憂慮黃巾起義，對這個事兒有過研究，但只能追溯到于吉的弟子，再往上，就毫無頭緒了。于吉從哪里得來的這本書？或者是他寫的？一部經書一百七十卷，雖深受讖緯之學的影響，但自成體系，堪稱經典，如果全是他寫的，也太了不起了。

周澈更傾向認為：這本書不是一個人寫成的，可能最先只有幾句話、幾卷經文，后來，在漫長的歲月里、在不斷地傳承中，被方士們補充、添加，最終形成了現在的面目。

這是理性的判斷，但對社會最底層的黔首們來說，他們也許更愿意相信來自神授。

周澈沒有駁斥慶鋒，他只是笑了笑，用笑容掩蓋住了擔憂。

盡管已知陳盼是本地最有名的太平道，但實在沒有想到橫路亭上下竟然全都信奉太平道。陳盼講一次經，就能使全里盡空。