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當(dāng)柳葉眉看見白祖有些煞白的臉色時(shí)，自己的心里有些涼了一半。她看著屋子里亂糟糟的一片，她自己的心里不但涼，而且很亂。

就連白祖的二舅看見這么漂亮的柳葉眉時(shí)候最多也就多看了兩眼，放了點(diǎn)電，也沒說多一句話，只是點(diǎn)頭示意了一下。因?yàn)楝F(xiàn)在表現(xiàn)在他和白祖面前的就是這么一種讓人嚴(yán)肅不起來的術(shù)：降術(shù)。

相比于東北出馬仙這種十分神秘，且不會(huì)特別外傳，更別說有專門書籍記載的神秘文化，道術(shù)就相對(duì)于透明了一些。雖然道術(shù)是很少很少的一部分人修煉的術(shù)式，但是至少有跡可循，三清的道書籍，包括茅山，皂閣山，龍虎山，以及正一派，全真派，清微派，神霄派等等派別都有各自的書籍，專業(yè)而且匯總性特別強(qiáng)。

所以根據(jù)書中所說的情況，白祖和二舅兩個(gè)熱人得出了這么個(gè)結(jié)論，降術(shù)。

降術(shù)的傳聞和降教有關(guān)，是一種基于茅山術(shù)的一種新式法術(shù)，它據(jù)傳聞形成于元朝初期，由仍舊是迷一般的創(chuàng)始人：洛有昌所開創(chuàng)。不過另有說法則是并不存在洛有昌這個(gè)人，而是一個(gè)女人所研發(fā)，所以降術(shù)一直都是一個(gè)迷一樣的教派。降教只是得益于茅山術(shù)的基礎(chǔ)而成，原理則是以人身上的任何一樣生理物件為引，一般是用頭發(fā)，更強(qiáng)的術(shù)士用的則是人類的器官，最厲害的則是用你碰觸的物件就可以致人于死地。然而目前為止，這種分為不同種降術(shù)的法術(shù)被東南亞各國所精通。

然而這些都是書本上的知識(shí)，大多數(shù)人都知道，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的明星也因此總被傳言中了降頭。雖不知真假，但仍然值得商榷的是，會(huì)這種法術(shù)的人世上還有幾個(gè)。

多數(shù)人的癥狀基本就是和正常狀態(tài)不同，如同所有事情顛倒了一樣，不走運(yùn)只是其中的一小部分，受傷，送命都可能是家常便飯了。

基于以上的書本理論和陳炎的癥狀，白祖和二舅根本就不知道應(yīng)該怎么辦。不能反向追蹤的話根本就不會(huì)知道是誰下的降術(shù)。終歸不會(huì)是南洋人，畢竟降術(shù)這種東西在現(xiàn)代被稱為“降頭”，東南亞的標(biāo)準(zhǔn)性名詞。

而陳炎現(xiàn)在的樣子也只是冷，體溫忽高忽低，即使路上跌跌撞撞也不至于送命，白祖對(duì)著柳葉眉說道：“現(xiàn)在這個(gè)樣子，一方面是陳炎本身的運(yùn)氣很不錯(cuò)，另外就是那個(gè)下降頭的人根本就沒想殺掉他。”

二舅掀開陳炎身上的被子和衣服，指出了他身上的擦傷，很明顯這些都是撞到的。一個(gè)人如果不是在漆黑一片的環(huán)境下是可以看到障礙物并且躲開的，更何況是陳炎。

柳葉眉實(shí)在是不明白為什么會(huì)選擇陳炎，但是她忽然想到了那個(gè)被壓在大別山里的大蛇，那就是用來守護(hù)墓的材料。

白祖幫著陳炎換了衣服后重新給他蓋上了一大堆的被子，二舅在一旁說道：“這樣的話，你感覺應(yīng)該怎么辦？活了這么大歲數(shù)，八百輩子沒遇見一個(gè)降術(shù)，這下可愁人了。”

“不知道啊，你比我見識(shí)廣，你還問我？不然的話先試試給他接一下這個(gè)術(shù)？”

“應(yīng)該可以，這種將茅山術(shù)倒過來依靠相反原理所釋放的術(shù)應(yīng)該就是效仿鬼的能耐，所以應(yīng)該放個(gè)血，再加點(diǎn)陽性陣法。”白祖的二舅搓著他的下巴說道，順便又理了理他那飄逸的幾根毛發(fā)。

柳葉眉坐在陳炎的身邊，看著他的樣子。陳炎在顫抖，牙齒在不停打顫，就連神志都有些不清晰。她實(shí)在沒想到有人竟然會(huì)用這種門道來傷害他，目的是什么？是為了什么嗎？這種模擬極陰物質(zhì)的方式就連她都感覺不舒服。

一旁的白祖和二舅兩個(gè)人商量的差不多了，就決定先小幅度的試驗(yàn)一下。陳炎的身體雖然還是陽氣居多，但是已經(jīng)有一些習(xí)性接近于動(dòng)物，這個(gè)問題已經(jīng)提到了很多次，所以這個(gè)度的把握就相對(duì)有一些困難。而降術(shù)得以實(shí)現(xiàn)的環(huán)境就是一種極陰的環(huán)境，所以第一步白祖決定了泄陰氣，多多泄下去一些或許就可以施法了。