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聽周副政治指導員說，團里要求各連要制作彩門，要書寫具有濃郁軍營氣息的春聯，正月初一當天要評比。

為此，春節之前，楊文斌絞盡腦汁，尋找了幾副說得過去的楹聯。

“賀香港回歸：一場激電驚雷，撼岳摧山，飄搖宮闕，恨昏君庸吏，割港求安，含奇恥百年，殘缺金甌常待補；

兩制遠略深謀，求同存異，恢復香江，喜鄧老江公，回天創業，固神州萬里，團圓母子永不分。

贈空軍海軍：出世橫空，八千里路云和月；驚濤駭浪，三十功名海與天。

贈軍事院校：取真經，只需軍校三年兩載；歸正果，還是基層春夏秋冬。

贈三軍將士：橫舟滄海，立馬昆侖，信手輕摩千里月；極目高天，抒懷世界，憑空獨攬一天星。

大丈夫，瀝肝披膽，笑傲邊關倚利劍；真君子，出生入死，爭先虎帳亮長纓。”

對聯又稱楹聯，因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以“對聯”稱之，則開始于明代。

它是一種對偶文學，起源于桃符，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。

對聯一般不需要押韻。大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格分大小詞類相對。

傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。

對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。

楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。

楹聯習俗源于中國古代漢語的對偶現象，早在秦漢以前，中國漢族民間過年就有懸掛桃符的習俗。

所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年。

西晉時期（公元290年左右），出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。

在一千七百余年的歷史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。

到了五代，人們才開始把聯語題于桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。

末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節號長春。”這是中國最早出現的一副春聯。

宋代以后，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。

由于春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。

到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現現代所見的春聯。據《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學士無不把題聯作對視為雅事。

入清以后，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。

隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家20世紀末還保留著貼對聯的風俗。

楹聯按用途分為：

1、春聯：新年專用之門聯。如：楊柳吐翠九州綠；桃杏爭春五月紅。

2、賀聯：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。如：一對紅心向四化；兩雙巧手繪新圖。（喜聯），福如東海；壽比南山。（壽聯）

3、挽聯：哀悼死者用。如：著作有千秋，此去震驚世界；精神昭百世，再來造福人群。

4、贈聯：頌揚或勸勉他人用。如：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。

5、自勉聯：自我勉勵之用。如：有關家國書常讀；無益身心事莫為。

6、行業聯：不同行業貼于大門或店內之用。如：欲知千古事；須讀五車書。（書店）雖是毫發生意；卻是頂上功夫。（理發店）歡迎春夏秋冬客；款待東西南北人。（旅店）

7、言志聯：道出志向之用。如：寧作趙氏鬼；不為他邦臣。

團里所要求寫的對聯，應該就是春聯了。同時，也可以寫成行業聯。

初一的早晨，看到各連隊的春聯都已經懸掛出來了。楊文斌信步來到其它營，去欣賞有特色的楹聯。

看汽車連的：車輪滾滾，行遍白山黑水，保一方幸福；馬達聲聲，響徹九州方圓，為萬家平安。橫批：無冕先鋒。

再看通信連的：電波指揮雄獅鐵甲；銀線織就軍隊神經。橫批：人民通信兵。

警偵連的：戰士情情連情情涌鋼鐵長城；干部心心連心心系綠色軍營。橫批：鞏固國防。

坦克營的：奪金牌，扛紅旗，戰車馳騁天下；抖英姿，抒神采，將士義勇護山河。橫批：愛將尊兵。

還有文藝范兒的：年年歲歲花相似；歲歲年年人不同。

一連的：世人矚目中華盛圓千年夢；神州揚眉大地春繡萬象新。