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自元朝以后，元朝統治者停止了當時的文科舉和武科舉。但是又想要向當時的武者學習漢族的御敵方略和武功。

負責元雜劇武術指導的武人，是不會讓元人學真正的中華武術的，沒有哪個民族會將自己的御敵方略，去白白教會入侵自己的外敵。

于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予“武術”的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現在很多人看到戲臺上的“武術”花架子的來源。

真修習中華武術的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與“武”本身的關系不大，甚至其“舞術“里面有故意顛倒武的原旨所為。

因為戲曲、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術對“中國武術“、“中國功夫“的廣泛傳揚，讓套路、表演類的“武術“在一般人當中產生了先入為主的印象，導致現代人對中國武術的概念被表演化、套路化。

但在民間，一直有修習中國傳統武術的群體，仍然秉持其不獻演、不競技的傳統操守，內斂恭肅，在民間廣泛傳揚。

董廣曾看過父親的武術筆記，民國以后的武術家武術修煉大致可以分為七個層次。

最開始鍛煉身體，根據身體素質的檢驗，來發現這個人的特長。擅長近戰、還是閃避、還是腿法，或者快手，或者重手硬拳。還是定步防御，或者活步防御。

當時中華武士會招募了大量武術名家進行教學，欲使國強民壯。也有人在其中學習只為健身養生。

在當時武林中，并沒有對外家拳的過于鄙視或者對內家拳的過于尊崇。大多數武學家摒棄門派之見，皆認為武學最后的道理是殊途同歸的。

在進行過第一個層次的鍛煉身體，發現個人特長之后。根據在第一步的鍛煉，分配學員到不同的老師身邊學習較為適合他們的拳術。老師開始會教他們一些與這個拳術有關的基本功。這個層次可以叫做擇師選拳。

在拳術之中的基礎動作練習熟練之后，老師會教習拳術套路。并根據標準，在拳術套路中，一招一式為其定架。，直到整套拳術學完，能流暢的練習，發勁做到標準。并且步伐穩健。這一個層次可以算是熟拳定架。

現在很多武館，走的就是民國時候中華武士會前三步的武術修煉道路，只不過基本功，拳術的基本動作。很多弄得太統一了。

畢竟不是所有拳術的基本功都相同。

中華武士會期間，因為日本浪人東渡，每個國術館中都有人偷學拳術。很多前輩為了防止功夫被日本人所學。所以把打法簡化。最多只會挑十幾名弟子進行部分打法招式的教學。這也就是民國以后所謂的打法。

導致現在很多武術家已經不能明確的分清楚，練法和打法之間到底有什么關系。反而認為練法以強身健體為主。

之后這些弟子學習的打法招式，老師教每個人的都有所差別，比如教大師兄五招，教二師兄的可能就是另外四招。并不重復。

這也是建國以后，武術流派日益增多，一家一派之中拳術風格卻迥然不同的原因之一。

弟子們苦練這些所謂的打法，做到無論何時何地都能熟練運用。這是當時修行的第四個層次。

后來中華武士會因為種種原因崩潰，大部分武師流浪或者師兄弟分離。一個武者如果想要讓自己的功夫有更多的提高，就必須同他人交流拳術。但是不同門派之間哪里會輕易傳習打法。

所以最開始只能找同門之間進行拳術交流，一方面一個師祖或者一個師傅，有同門情誼。

在老師教自己的拳術打法熟練之后，每到一個地方尋找所練拳術相同的武者進行交流，交換拳術感悟。這是第五個層次

這樣做一方面能讓武者對自己所練拳術的格斗或者練法，或者養生等方面了解更深，另一方面與師門兄弟切磋更方便留手，也更能明白到自己的不足，互相進步。

同門情誼，師兄弟之間多不會下死手。