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他還記得來的時候，臨上車前，姜江浩刻意扛了一小麻袋的花生上車，說這是他從老家帶來的存貨，就剩下這么點兒了，如今這些花生全部做了油茶了，那接下來豈不是再也沒有辦法吃到花生了，也再也喝不到如此美味的油茶了？！

除非。天』籟小說Ｗｗ『Ｗ．『⒉。。。。。除非跟著大哥回家鄉。

現在想來，大哥的家鄉真的是有好多好東西，吃的、喝的、穿的、用的，他真的是越來越向往了，巴不得下一秒就能跟這姜江浩回到他的家鄉。

吃了油茶，公子悅死活都要拉著姜江浩到邯鄲的集市上看看，而半路上，十三把昨晚上遇到的奇怪的女人又告訴了公子悅，在姜江浩的滿眼無奈中，公子悅自然而然地把著教育不到位的大帽子又硬生生的扣到了姜江浩的腦袋上。

“我說姜老板，你說阿七和十三也不小了吧？！應該也都有十四五歲了，也該通曉人事了，你這個已經成婚的老大哥怎么就不能帶著這兩個弟弟去見見世面呢？！居然會鬧出這樣的笑話？！”

“笑話？”十三一臉的迷茫，不明所以的看向姜江浩，而一旁的公子悅更是一臉戲虐。

“姜老板，你總要跟十三將將男女之事吧？！”

“男女之事？！”姜江浩話音剛落，腦袋里就想到了‘**之歡’這個詞，男女之間的那點事，人們常常把它稱為“**之歡”！

古人描繪男女交huan的詞語很多，如“房事”、“敦倫”、“茍合”、“入巷”、“**”等，但“**”一詞用得最多。從人文意識萌時期的小說《金瓶梅》、《二刻拍案驚奇》，到理學正統森嚴時候的《牡丹亭》、《紅樓夢》，比比皆是。

男歡女愛的酣暢淋漓、情到深處的水乳交融，其情境與“**”二字極為契合?！?*”之所以千百年來被長期應用經久不衰，除了其頗富詩意之外，更重要的原因是其源自“中國第一位美神”巫山神女之口，出自寫美女的頂級高手宋玉的筆下。

“**”出自宋玉的《高唐賦》、《神女賦》“巫山**”的典故。兩賦中，宋玉極盡文字之能，濃墨重彩地將巫山神女描繪為至善至美的天上人間獨一無二的美麗女神，這位神女的姿容秀色天下無人可比，形象儀態舉世無雙。

《高唐賦》序云，楚懷王到巫山游覽，因疲倦而入夢，夢中一女子對其言：“我本巫山之女，聞道大王在此游覽，我愿與王同床共枕。”

懷王于是同此女子做了露水夫妻，女子臨別時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！睉淹跤诔炕栌^巫山，果見**。為此，懷王特于巫山修建名為“朝云”之廟宇。

后來，懷王之子襄王亦到此游玩，期望像父親那樣風流好夢一番。但襄王有意，神女無心，神女只在襄王面前盡情地炫耀了自己的美色，以至襄王神魂顛倒，悵惘不已。這次未成功的男女歡會，便成了《高唐賦》續篇《神女賦》的內容。

元曲大家馬致遠在《四塊玉·巫山廟》中也生動地寫了這個神奇故事：“暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去無蹤。襄王謾說陽臺夢，云來也是空，雨來也是空，怎捱十二峰。”

巫山歷史悠久，早在2o4萬年前，亞洲最早的直立人“巫山人”就在這里生息繁衍。長江三峽中，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，“巫山十二峰”尤以神女峰最秀麗。峽中的**之多，變化之頻，云態之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。

巫山“三臺八景”也籠罩著神秘而綺麗的色彩?！叭_”是授書臺、楚陽臺、斬龍臺。“八景”是朝云暮雨、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石?！鞍司啊敝校俺颇河辍笔遣豢刹豢吹木坝^。

巫山披**而詭秘莫測，**繞神女而變幻迷離，更是增添了后人對“巫山**”神奇美麗的遐想。后世文人開始用“**”借代男女的魚水交huan。“**”一詞漸漸被廣泛傳播，并彌漫于兩千多年來的詩、詞、曲、賦及話本、小說之中。

從唐代李白《寄遠》描繪的“美人美人兮歸去來，莫作朝云暮雨兮飛陽臺”，到清初孔尚任《桃花扇》講述的“院院宮妝金翠鏡，朝朝楚夢**床”，其前、其中和其后，都留下了千古絕唱。

這要怎么教？！這個問題可難到了姜江浩，他能說他自己從小到大都只是跟五姑娘談戀愛嗎？！他能說取了個蘇末秋之后一直都沒有洞房花燭嘛？！他不能?。?！那樣只會更加落實他斷袖的流言！

于是，姜江浩轉過頭，笑嘻嘻的看著公子悅的臉，而后又用力地拍了拍他的肩膀：“子悅呀！要我說，這邯鄲城可是你的地盤，我們家這位小兄弟的人事，就有勞你帶他去觀摩學習一番了！”

“啊？！”公子悅笑容僵在臉上，怎么這件事情又落到他的頭上了？！

“啊什么啊？！我如今可是有婦之夫，我要為我家秋兒守身如玉！”姜江浩說著與有榮焉，可讓身旁的公子悅驚掉了下巴。