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太祖皇帝殯天后，朱允炆順理成章的成為明朝第二個皇帝。改年號建文，故后世也稱之為建文帝。

全天下的人都有一個疑問，為什么皇帝會是朱允炆而不是最像太祖皇帝的朱棣，馬和和道衍也談論過這個問題，包括如果發動奪嫡謀位有多少的獲勝機會，馬和和道衍經過討論后一致認為朱允炆絕對不是咱們燕王的對手。

原因很簡單：

關于傳位，燕王朱棣太像太祖皇帝朱元璋了，太祖皇帝知道如果傳位給朱棣他是不會放過任何一個他的兄弟，太祖皇帝雖為一代明君但是他也是一個父親，自然不希望自己骨肉之間自相殘殺，傳位給宅心仁厚的朱允炆就不會發生這個問題；

關于實力，太祖皇帝知道朱允炆治世可以統兵不行，所以殺掉很多功臣，太祖的目的是為子孫創造一個平穩的條件，可他不知道此舉反而削弱了朱允炆的左膀右臂，為此朱允炆坐江山少了很多保國大臣，而燕王這邊有著馬和和道衍以及眾多的文臣武將；

關于血統，太祖皇帝雖然有很多個妃子，但是馬皇后是他一生中最愛的人，朱棣的母親不是馬皇后，朱棣的母親只是太祖皇帝的一個妃子，身份不夠高貴。按照傳統，只有皇后娘娘的兒子才有機會繼承皇位，其他人很少有機會。朱元璋的大兒子朱標，即為馬皇后嫡出，又為人仁孝，一直受到朱元璋的賞識，在朱標死后朱元璋愛屋及烏，讓朱標的兒子皇太孫朱允炆做儲君，其實還是看重他的出身。

關于大勢，太祖皇帝想的是非常的完美，一切血腥殺戮由他來承擔，給子孫一個太平盛世，仗已經打完了自然即位就輪不到能征善戰的朱棣了，而自由接受儒家思想，內政手腕頗有能力的朱允炆才是太祖皇帝心中的最佳人選。

建文帝朱允炆上臺之后，一切如太祖皇帝所料，建文帝增強文官在國政中的作用，大量的減免稅負，寬刑省獄，嚴懲宦官，同時改變其祖父朱元璋的一些弊政，史稱“建文新政”。

建文新政是的大明的開國以來第一次政治改革，其內容也是惠及天下百姓，故天下人對建文帝登位頗為認同。正如太祖皇帝所言，朱允炆登記后天下歸心，大明的天下一片繁榮景象歌舞升平。

馬和對這個新上位的皇帝也是相當認可，才略姑且不論，他至少是一位仁義之君，有這樣以為皇帝實則是天下之福。

不過年輕的建文皇帝書生氣十足而又溫文爾雅，他繼承了他父親朱標的溫和和好思考的脾性。卻十分靦腆，且又毫無國政經驗；且不說和他的前皇祖考相比，甚至比起他的雄才大略的叔父們，他也沒有那種自信心和堅強的性格，甚至也沒有那種能力。

建文帝的溫順性格和儒家教育，讓他衷心向往的是實行理想的仁政。他在政府的言論和行事上努力實行一些較大的變革，但是在馬和道衍看來這些看似美好的變革都是烏托邦一樣的幻想，若是付諸于實際恐怕多半會惹出禍亂。

建文帝朱允炆上臺后把三位儒家學者引為心腹，他們分別是黃子澄、齊泰和方孝孺。方孝孺其人，馬和已經暗中在意多年，不過關于黃子澄和齊泰二人馬和卻是知之甚少。

既然如今二人都被建文帝在朝堂上奉為上賓，馬和自然不免花費了功夫對兩人生平考究了一番。

黃子澄是一個很受人尊敬的儒家學者，他在早年曾經參加科舉中進士第一名。他在明太祖時代擔任過很多官職，現在被已經被建文帝朱允炆任命為翰林學士，并參與國家政事。

齊泰是跟黃子澄同年的進士，是一位對經書學有大成的學者，特別精于禮和兵法。他在太祖皇帝彌留之際受顧命，以護衛皇太孫和嗣君，被新皇帝任命為兵部尚書，參與國政。

這兩個人有一個共同特點，他們都深受儒家思想熏陶。儒家一向講求修身齊家治國平天下，但是理論過于迂腐，儒家的名作《周禮》更是一部關于烏托邦式政府的經典著作。黃子澄就是書呆子而齊泰雖然懂兵法卻更善于禮法，這樣兩個人主持朝政明顯缺乏實踐意識和從事公共事務的經驗，也沒有領導才能；他們對于問題的分析往往限于紙上談兵，不切實際。

在馬和看來，黃子澄，齊泰這兩個人雖然都是滿懷政治理想與抱負的儒者，卻由他們主持朝政勢必會為大明的江山帶來意想不到災難。

與這兩人相比，還是精通兵法且被道衍十分看好的方孝孺更加值得馬和重視。若是有一天朝廷與燕王開戰，方孝孺必定會成為阻止燕王最大的絆腳石。

不過如今太祖皇帝新喪，又有遺詔傳世，再者天下人又已經歸心建文帝，縱然北平燕王勢力不弱但是與朝廷相比起來卻依舊是不可同日而語。

建文帝上位后，采取了齊泰、黃子澄二人的建議，除了不斷改革朝政之外，更是迫不及待的暗中開始執行削藩政策。