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從拒馬河驛館出發(fā)后到了第二座驛館，乃是一個(gè)縣里（注①）。從這個(gè)縣開(kāi)始，韓清發(fā)現(xiàn)這里的風(fēng)土人情要比剛才路過(guò)的地方要好轉(zhuǎn)很多。沿途所見(jiàn)行人多了起來(lái)，并且沿街酒菜肉食的鋪?zhàn)右查_(kāi)始逐漸增多。

但是最讓韓清好奇的是這里的女人大多數(shù)都是皮膚泛著黃光，這是為何？

路振喝著驛館提供的美酒，打著酒嗝告訴了韓清實(shí)情：契丹人生活在草原與風(fēng)沙并存的地方，到了冬天嚴(yán)寒的風(fēng)吹著皮膚皸裂，春天時(shí)候有風(fēng)沙更是讓皮膚變得粗糙，對(duì)皮膚的損傷很大。

于是生活在契丹的婦女想出了一個(gè)用苽蔞（注②）護(hù)膚的獨(dú)特方法。這種方法盛行于契丹的中下層?jì)D女之中。

契丹婦女在冬天將苽蔞搗成汁，一層層往臉上涂飾，漸漸地形成一層金黃色的面膜，謂之“佛裝（妝）”，至暮春時(shí)才揭掉洗凈。

之所以叫做“佛裝（妝）”，大概是和佛殿里佛像的面色一樣金黃有關(guān)吧。這層“佛裝（妝）”有效的抵御了塞外嚴(yán)寒和風(fēng)沙的侵襲，保護(hù)了她們皮膚的光潔。

“哦，原來(lái)如此！”韓清大感神奇，這可是純植物草本的護(hù)膚品啊。每個(gè)民族都有愛(ài)美的獨(dú)特秘方。

他看著這個(gè)遼人設(shè)置的榷場(chǎng)，明顯的看出宋朝人和遼朝人的不同，宋朝人最多的貨物就是茶葉，遼人還是皮毛肉干東珠之類的，有的還是有不少草藥。

“阿凡達(dá)啊，離下一作驛館還有多少路程啊？”

因?yàn)榈搅梭A館之后需要有酒食招待，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌的人便是前文提到的館伴使。這驛館的館伴使名叫耶律番打，韓清為了省事干脆直接叫他阿凡達(dá)。

每當(dāng)叫這個(gè)名字的時(shí)候耶律番打就翻翻眼睛思考一下是在叫自己，遼人一路安排的館伴使接伴使皆是能通漢語(yǔ)不需翻譯的。

這耶律番打也知道宋朝有些地方稱呼別人時(shí)候帶個(gè)“阿”，所以他也能接受這阿凡達(dá)的叫法。

“韓醫(yī)證，再行七十里便是到了涿州城驛館了，那涿州城榷場(chǎng)比這新城縣榷場(chǎng)大之?dāng)?shù)倍，韓醫(yī)證可以看看我大遼物產(chǎn)之豐富。”

他卻沒(méi)注意到韓清的臉色開(kāi)始落寞，仍舊在滔滔不絕的介紹涿州的風(fēng)土氣候以及物產(chǎn)等。

前世的時(shí)候韓清去過(guò)涿州幾次，因?yàn)樽择{游路過(guò)。這個(gè)地名很古老，以至于在自己那個(gè)時(shí)代仍舊是叫做涿州市。

“想家了，望盡天涯不見(jiàn)家。”韓清一改平日里的溫和的表情，神情黯然的低聲說(shuō)了一句。

耶律番打聽(tīng)到韓清吟詩(shī)，正欲好好的聽(tīng)聽(tīng)宋人的詩(shī)詞，便看見(jiàn)韓清落寞的表情，以為這少年郎這么年輕就出使遼國(guó)，想家了。就勸解韓清道：“韓醫(yī)證此次出使大遼，可以看看我大遼的遼闊，看看我大遼的風(fēng)土人情，大好河山美景不容錯(cuò)過(guò)，兩個(gè)月有余便可返回家中團(tuán)圓，大可不必如此傷感。”

“宿鳥(niǎo)歸飛急，何處是歸程！”韓清苦笑了一下。

第二天一早，出使隊(duì)伍繼續(xù)出發(fā)，兩天行進(jìn)七十里到涿州城驛館，休息了一下，與涿州城館伴使耶律彰容繼續(xù)胡吃海塞，吹牛打屁。然后又用了兩天時(shí)間行進(jìn)六十里，夜晚時(shí)候到達(dá)第四座驛館-良鄉(xiāng)縣驛館（注③）。

“離家越來(lái)越近了，可是我卻找不到家。”韓清拿起雞冠壺（注④）又繼續(xù)喝了一口遼國(guó)的酒，心里十分的悲傷，旁邊已經(jīng)扔了四個(gè)喝空了的酒壺了。

這良鄉(xiāng)縣便是如今的北京房山區(qū)良鄉(xiāng)，前世的時(shí)候韓清到過(guò)良鄉(xiāng)參加自己的一個(gè)大同同學(xué)的婚宴。

這時(shí)候的酒都是釀造的，最高的度數(shù)也就是十幾度而已，所以韓清能喝個(gè)四五壺。待韓清喝得暈暈乎乎時(shí)候，越想越悲，從馬車(chē)暗格里取出來(lái)讓姚師傅新做的一把馬頭琴，在良鄉(xiāng)驛館開(kāi)始緩緩地拉動(dòng)琴弦。

曾經(jīng)聽(tīng)一位音樂(lè)大師說(shuō)過(guò)，人在某個(gè)特定時(shí)候，過(guò)于專注的進(jìn)行音樂(lè)的演奏時(shí)，人的情緒能夠注入到樂(lè)器中，能讓不懂聽(tīng)的人都能感受到那種情緒所帶來(lái)的氣氛。

若說(shuō)古今最能傳神的琴便是瑤琴，諸葛孔明揮淚斬馬謖之后無(wú)法立刻撤走，于是：

我正在城樓觀山景

.....

卻原來(lái)是司馬發(fā)來(lái)的兵

......

......

請(qǐng)上城來(lái)聽(tīng)我撫琴

瑤琴能傳神，司馬懿在城下凝神聽(tīng)，聽(tīng)得琴聲不亂，再看那諸葛孔明危坐正襟，于是乎驚走了司馬大軍。

能把情緒安定到讓琴聲傳給別人心神中，古往今來(lái)也就是諸葛孔明了。但是能把心情愉悅或者悲傷的情緒注入到樂(lè)器中，確實(shí)有不少人能做得到，有時(shí)候也并非刻意能注入，只是隨著情緒的波動(dòng)而影響到別人。

現(xiàn)在良鄉(xiāng)驛館中便是被低沉而粗狂的馬頭琴演奏的悲傷樂(lè)曲充滿著。楊喜和路振被這音樂(lè)所感染，喝的酩酊大醉，時(shí)而哭時(shí)而笑。

路振高聲大叫:弓弦抱漢月，馬足踐胡塵。不求生入塞，唯當(dāng)死報(bào)君！！！楊喜則跟著路振一起大喊，路振喊一句，楊喜就跟著喊一句。