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張瀟所說的內儒外法，即是后世所說的外儒內法，濟之以道！即以儒家倫理道德為中心，以法家嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段的統治模式，影響深遠。

荀子尚未從語句中醒輪過來，學宮內端坐的學子們就亂成一起，對張瀟的言論戳之以鼻，批判聲不絕于耳。

在一旁的悠悠揪住了卓千雅的衣角，一臉關切的看著張瀟，卓千雅仍在回味張瀟的言論。這時，在荀子旁坐不遠處緩緩站起一學子，拜揖道：楚地學子幕遠，今聽公子的高論，愿與公子駁論。

幕遠站起來說出自己身份后，人群鼎沸，紛紛看好于他，他乃楚國文人宋玉的弟子，人的名樹的影，宋玉是楚國繼屈原之后的又一大家，而且收弟子及其的嚴格，眾人們都期待著這一場的辯論。

張瀟淡然一笑：高論談不上，一家之言，不足之處，盡情指正。

幕遠也是眼神平淡的看著張瀟，仿佛勝券在握一般，朗聲說：內儒外法？儒家重德政，核心乃禮和仁，施以“人治”；可法家可是反對禮制，是以“法”“術”“勢”結合而為的治國方略，何來二者一統？這豈不是自相矛盾嗎？

張瀟輕輕的挽了下長袍的衣袖，回答道：我認為：人治的根本是達不到社會的安寧，在自由的天空下，需要有一張網束縛著人們，這是保證社會的基本，“天子犯法，與庶民同罪”。儒家的禮制與法家的“法外無情也”正好相得益彰！

統治者不是只重用一家一言而治理國家，當以最合適的來治理。儒法只是術，若有需求，百家之言，誰最有用用誰！

幕遠聽后，拜了一下就坐了下來，他本就不是雄辯之士。荀子看了下張瀟，就對著說道：

公子之言，可謂新穎，將儒家的不足與法家的強處互融，公子是哪一家學派？

張瀟聽后就拜著說：無門無派的無名人士，純一個“三無人員”。

說出“三無人員”的時候，低下還是有一陣騷動的，對待著這個新穎的詞。

荀子擺手讓學宮士子安靜，欣慰的笑道：真正的法家思想是以君主為法，君主是一切的核心，君主說出的話即為法，法治的本質是服從君主指令，你說的法大于君乃理想之言耳！

荀子一言道破語機，張瀟思想上流淌著現在思想的法制，契約精神。他回答前主觀的以為法家就是后世的法學家的前身，但如果一家學說不為君王服務，何以發展壯大？

聽到荀子的答復，張瀟作揖一拜：荀子高論！

張瀟端坐下來，荀子環顧而看四周，就站起來向后殿走去，張瀟站起來答復荀子的時刻，姬寧看到這副臉孔，一身靜汗，揮手對身邊的手下道:那個士子，給我好好打探下他的來歷！

他們的臉孔實在是太像了，剛坐下的張瀟掃視下了四周，只覺有人在盯著自己，四目相視，張瀟腦海中立馬浮現一幕:一群兵甲在保護著自己，兵甲越來越少，直到最后一個也慘遭到屠戮，那血色緋紅的夜間，那段腦海間浮現著:快走，快走……

張瀟手扶著額頭的，直呼頭疼，卓千雅慌忙問到:怎么了？

張瀟病殃殃的說道:不知怎么的，突然想起了一些往事，頭疼的厲害！卓千雅用手輕按著張瀟的額頭，張瀟就靠著卓千雅的身體，身體傳來著淡淡的幽香，初時未覺得的什么，按撫了一會卓千雅就感覺到了不對勁，心里輕語:幸好穿著士子的衣袍，如若看到，那成什么樣子了？