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弋昀寒仔細(xì)地回想祝融山名字的來(lái)源······

命輪界為神界制定十位仙的限額，并為了彰顯十人的身份，給每一位仙都贈(zèng)與了一樣神器，其，祝融山是十件神器的兇器之一。

所謂兇器，是用來(lái)懲戒的神器，而祝器，則是用來(lái)賜福的法器。神也是擁有壽命的，只是他們的壽命，相對(duì)于其他六界來(lái)說(shuō)，十分的長(zhǎng)遠(yuǎn)。

所以，昶璞仙并不是祝融山的第一位主人，當(dāng)時(shí)的祝融山的主人是神界的第一位仙，命輪制定仙的位置是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的神界太過(guò)動(dòng)亂不安，所以賜予的第一樣神器不是祝器而是兇器。

那時(shí)，仙白由依靠這祝融山將神界安定下來(lái)，并且讓眾神誠(chéng)服于他，可見(jiàn)祝融山的威力不可小覷。

之后的四樣兇器和五樣祝器的威力并沒(méi)有祝融山大，也因此，手持祝融山的仙為仙之首，負(fù)責(zé)管理眾神的行為。

而祝融山之所以被稱為祝融山，有兩個(gè)傳說(shuō)：一個(gè)傳說(shuō)是說(shuō)因?yàn)楫?dāng)時(shí)的白由仙長(zhǎng)相與古神祝融極為相像，而他的敵人希望他跟祝融一樣，失敗后撞山而死，故而給他的神器取了這么個(gè)名字。

另一個(gè)傳說(shuō)則是說(shuō)祝融山存留著古神祝融的一縷魂魄，而神器外形極像一座山，所以才取名祝融山。

弋昀寒覺(jué)得兩種傳說(shuō)后者的可能性應(yīng)該更大，于是他決定去找找看，看看能不能找到古神祝融的魂魄。

弋昀寒相信，以前應(yīng)該也有人這樣做過(guò)，只要自己細(xì)心尋找，應(yīng)該能找到那些人留下的線索，說(shuō)不定自己再琢磨一下，可以找到出去的辦法。

找了許久，弋昀寒果然找到了前人留下的線索，其有一條線索引起了弋昀寒的重視，內(nèi)容是：燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。

這是姜夔的詞《點(diǎn)絳唇·丁未冬過(guò)吳松作》的首句，意思是北方的鴻雁悠然自在，從太湖西畔隨著白云飄浮。

可是這句話與尋找出路有什么關(guān)系呢？弋昀寒百思不得其解，不過(guò)憑借以往的記載來(lái)看，應(yīng)該沒(méi)有人從祝融山出去過(guò)，可是命輪連人的記憶都可更改，何況是一點(diǎn)點(diǎn)記載呢。

在弋昀寒仔細(xì)思考這句詞的意思的時(shí)候，弋昀寒突然看見(jiàn)一個(gè)人影走過(guò)，又是同樣的套路，等自己后退到與他相近的地方時(shí)，他又消失不見(jiàn)了。

這風(fēng)可真是······弋昀寒嘆到，突然，他眼前一亮，白茫茫的，難道這是詞所指的白云，那么鴻雁是不是是說(shuō)的那個(gè)人影，既然是這樣，也是說(shuō)，自己的腳下不是地面，自己應(yīng)該穿過(guò)腳下的“地面”，才能到達(dá)“太湖”呢？

還是說(shuō)，自己應(yīng)該注意這周圍白茫茫的東西的走向和流動(dòng)，才能找到那個(gè)人影，說(shuō)不定是祝融的殘魂。

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