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庫吶·帕蒂達在摩訶菩提寺講經院為眾僧侶詮釋《般若波羅蜜多心經》，眾僧侶雖然悉心聽教，但大多數僧侶眼中偶爾閃過不以為然的神色盡數落在迦耶法師眼中。

迦耶法師沉重的嘆了一口氣，隨即又緩緩的搖了搖頭，似乎是為印度佛教的沒落而惋惜，又似乎是對各位僧侶學習佛法時的倨傲怒其不爭。

迦耶法師是摩訶菩提寺的主持，更是十億印度佛教信仰者心中敬仰的首座大法師，據說他的出身是印度最高等級的婆羅門種姓，但如今八十有七的迦耶法師享譽全世界佛教界，和他的高貴種姓并無關系。

迦耶法師從小便在菩提伽耶聆聽佛法，十歲進入摩訶菩提寺外院修行，日日研讀佛經教義，深得當時的主持大師喜愛，十四歲時就通過辯經考核進入內院，四十二歲那年主持大師圓寂，迦耶法師接替主持重任。從此與世界各佛教宗廟的高僧們辯經弘法，受萬眾朝圣。

迦耶的法號得來開始，無人再知曉他的婆羅門姓氏和名字，他說：“我既已皈依我佛，從此身為修佛之身，心為弘法之心，一言一行皆以佛法為證。”

但是，印度作為佛教的起源之地，菩提伽耶更是釋迦牟尼成佛的圣地，在時代前進的滾滾浪潮里，在王朝更替的權力變化里，在戰爭洗禮的血雨腥風里，在宗教爭端的日新月異里，摩訶菩提寺這座千年古寺曾經的輝煌終是不復從前了。

也難怪僧侶們對外教佛經的不屑一顧，《般若波羅蜜多心經》本是印度佛經，在華夏盛唐時期被唐玄奘取經回國，如今這本經書的譯制版本卻出現在摩訶菩提寺的講經院中。僧侶們很是不解，既出于藍怎可能盛于藍？

唯有庫吶·帕蒂達專心致志的傳誦著經文，中年的他還沒有婆羅門高僧的莊嚴寶相，但他的表情卻絕對專注鄭重，或者說，虔誠。

庫吶·帕蒂達是內院中唯一一個拒絕加冕法號并且延用首陀羅種姓的僧侶，在印度，首陀羅種姓是四大等級種姓里的最底層，等級制度剛剛在印度建立的時候，首陀羅姓氏一度被高等級種姓稱之為賤民，但庫吶·帕蒂達如今已是內院弘法大師，他的姓氏被僧侶們議論紛紛，唯獨他自己巋然不動，或許正如迦耶法師所說，一切姓氏法號，在佛的眼里，都不過是虛妄，眾生皆平等。

講經完畢，僧侶們退出講經院，庫吶·帕蒂達鄭重的將經書放進經盒，小心翼翼的歸置于經閣內，行完佛禮，這才關上講經院的木質大門，一轉身就看見主持大師迦耶站在院外的階梯下，沖自己緩緩點頭，掩飾不住的贊賞之色。

“師傅。”庫吶·帕蒂達向迦耶法師行禮道。

“隨我來吧。”迦耶領著庫吶·帕蒂達往主持室走去。

庫吶·帕蒂達是迦耶的首席弟子，當年迦耶法師在菩提伽耶集市上宣揚佛法，庫吶·帕蒂達次次必聽，那時庫吶·帕蒂達才7歲，身上總是衣履破舊，滿面污漬，迦耶法師卻一眼看重了庫吶·帕蒂達的認真態度和眼中異彩連連的超高悟性。于是力排眾議，收下了這名首陀羅姓氏的弟子，并且是迦耶法師接替主持后的首位親傳弟子。

師徒二人進入主持室分別禪姿坐下，迦耶閉目開口問道：“準備得怎么樣了？”

庫吶·帕蒂達恭恭敬敬的行禮回答：“弟子正在研讀外教佛經，已經熟讀百卷。”

迦耶點點頭，他了解庫吶·帕蒂達，庫吶·帕蒂達說熟讀，必然是倒背如流，并且經文當中每一個字都有了他自己深刻的見解。

“距論經大會時日無多，屆時來自泰國、華夏、尼泊爾等國各大寺院的高僧都會前來，另外剛剛得知，華夏藏教密宗上密院的堪布和喇嘛翁兩位大師已經到達鹿野苑客居，不日也會前來。師傅不要求你勝過諸位大師，只愿你與他們深入辯禪論經，以正佛法之根本。”

“弟子記下了。”庫吶·帕蒂達見迦耶法師并無他言，于是行禮退出了主持室。

論經大會是世界佛教信仰者的最大盛會，每三千天舉辦一屆，全球各大宗寺都會派出本宗寺的得道高僧前往參與，舉辦地由十二大名寺輪流。之所以是三千天舉辦一屆而不是十年，是因為三千天正好印證佛教把宇宙分三千世界的說法。

庫吶·帕蒂達出了內院，出了外院，行至摩訶菩提寺迎客門前，回過知客僧的佛禮，這才在寺門前站定。遠處落日的余暉映在他的臉上，一片金光。

迦耶法師的話和論經大會并沒有對他產生任何壓力，或者說，對他的修行之路并不重要。他的修行就像他的名字一樣，與生俱來，與死俱滅。

熟讀佛經萬卷，其實他并不清楚這世界到底有沒有成住壞空，何時會成住壞空，他只知道，信仰就和身體里流淌的血脈一樣，既然有了，就該孜孜不倦。所有的修行，不過是對自身能力和心性的加持，無所謂多少，無所謂優劣，無所謂形式。

庫吶·帕蒂達從禪衣里摸出一部手機，主屏幕的背景是一片蔚藍的海和狹長的島嶼形成的夾角，手指輕輕一觸，海面上浮現出一行中文字：

遼遠的三千世界，誰都逃不過輪回。輪回里光陰不停不等。我從過往里來，我往過往里去，不卑不亢，不悲不喜。