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正宴饗時，忽有御者克薛杰告變，說是失騾出覓，途中遇有來車，一乘折轅，露出兵械，恐來車不懷好意，特來預告云云。忙哥撤兒聞言道：“待我出去查問，便可分曉。”蒙哥汗允著，便令忙哥撤兒去訖。過了半日，忙哥撤兒帶著二十人進來，由蒙哥汗問悉，為首的名叫按赤臺，系奉失烈門命，特來謁賀。內有幾名武士，據說是也速蒙哥遣至，也是謁獻貢物的。蒙哥汗笑著道：“既蒙兄弟們雅誼，所來人士，統應令他與宴。”忙哥撤兒答道：“來人不止此數，我叫他留著一大半，在途候著。”蒙哥汗復笑道：“你何不叫他同來！”暗中已是窺破，看官莫被瞞過。忙哥撤兒無言。

八思巴（1235—1280），（本書寫作“拔思巴”），本名羅追堅藏，藏傳佛教薩迦派首領、元代第一任帝師。蒙古王子闊端，住西涼（今甘肅武威）。憲宗三年（1253年）忽必烈召置左右，從受佛戒。中統元年（1260年）封為“國師”。創造蒙古語文字。元朝在烏思藏建立地方行政機構，置十三萬戶，調查戶口，規定賦役，增設驛站等得其助力。七年升號“帝師”“大寶法王”。

及至宴罷，蒙哥汗即與忙哥撤兒密談數語。忙哥撤兒應著，當夜即將二十名拿下，并遣兵將途中衛士，盡行捉到。次日由蒙哥汗親鞫，按赤臺等俱連聲呼冤，再令忙得撤兒審訊，加以嚴刑。失烈門的差官不堪受虐，遂放聲痛罵，自剄以死。

蒙哥因新近踐祚，不欲多行殺戮，大眾多以為未然。正猶豫間，有西域人牙剌挖赤立在門外，向在蒙哥麾下，服役甚勤，蒙哥汗便問道：“你是個老成人，閱歷已多，可為我解決疑團！”牙剌挖赤道：“我是西域人，只曉得西域故事：從前希臘王阿來三得已滅波斯。欲入印度，將領中多異議，令出不行。阿來三得遣使咨其傅阿里斯托忒爾，阿里斯托忒爾并不回答，只與差人游園中，遇著荊棘當道，悉令從人芟刈無遺，另種新株。差人已悟，即返報阿來三得，乃將異議的將領盡行誅逐，立發兵平定印度。主子可照此參觀哩！”蒙哥汗點頭稱善遂命將按赤臺等一律梟首，復查出那知情不報的官吏，殺死數人。于是改更庶政，分命職官，禁諸王征求貨財，馳使擾民、免耆老丁稅，及釋道等教徒服役，所有蒙古漢地民戶，就令忽必烈領治，乃乘輦赴和林，和林官民，多來迎接。

及入城，復查究定宗黨派，或殺或逐。定宗后海迷失及失烈門生母系太宗侄庫春之妃。在宮中懷著憤恨，時有怨言。蒙哥汗就命忙哥撤兒帶兵入宮，將她兩人拖出，盡法鞫治。忙哥撤兒何苦專作虎倀。可憐這兩人蓬頭跣足，熬受苦刑，結果是屈打成招，只說是有心厭禳，置定宗后于死罪。將失烈門生母裹氈投河，失烈門兄弟等，悉加貶置，移至摩多齊處禁錮，不準居住和林。連太宗故后乞里吉帖忽尼，也徙出宮中，令居和林西北。凡太宗后妃家資，盡行抄沒，分賜諸王，并遣貝喇往察合臺藩地，嚴究違命諸臣。自是太宗子孫與拖雷子孫，永成仇敵，一個蒙古大帝國，就不免隱生分裂了。為后文埋根。

且說忽必烈以佐命大功，得受重任，總理漠南軍事。開府金蓮川，召用蘇門隱士姚樞、河內學子許衡，及輝和爾部人廉希憲，講求王道，體恤民艱。京兆的勸農使委任姚樞宣撫使委任廉希憲，提學使委任許衡。三人皆一時名宿，感懷知己，各展才能，京兆大治。一統之基亦兆于此。忽必烈乃一意略地，命兀良合臺統轄諸軍，分三道攻大理。大理即唐時的南詔，國王段智興偏據一方，與中原不通聞問。至是遇蒙古兵三路夾攻，嚇得腳忙手亂，不知所為，勉強召集數千兵民，出城抵敵，被蒙古兵一掃而空。智興愈加惶急，再四躊躇，毫無良策，只落得肉袒牽羊，出城乞降。

姚樞（1201—1278），字公茂，號雪齋、敬齋，元柳城（今遼寧朝陽市）人。蒙古軍破許州后，他至燕京投楊惟中，被引見窩闊臺。忽必烈（世祖）為親王時，請他教授世子經書，并備顧問。蒙哥汗時請興河南屯田。世祖時授昭文館大學士，詳定禮儀，官至翰林學士承旨。

蒙古兵分略鄯善、烏爨等部，進入吐蕃。吐蕃即今西藏地，唐時曾與中原和親，宋以后亦間或入貢，惟俗尚佛法，尊信喇嘛。喇嘛二字，指高僧言，乃無上的意義。其祖師名巴特瑪撤巴巴，當唐玄宗時，自北印度入吐蕃，倡行喇嘛教，風靡全土，嗣是喇嘛勢力凌駕國王。蒙古兵入吐蕃，所向無敵，且隨地頒諭，降者免死，所有舊教，概行仍舊。喇嘛扮底達迎謁蒙古軍，兀良合臺以禮相待，扮底達遂導入都城，諭酋長唆火脫降。唆火脫一作蘇固圖。唆火脫不得已歸命。

是時忽必烈自為后應，亦驅軍入吐蕃，與扮底達相見，優禮有加。扮底達有從子拔思巴，一作帕思巴。年甫十五，善誦經咒，忽必烈愛他穎慧，命侍左右。會蒙哥汗有敕召還，乃令兀良合臺進軍西南，自挈拔思巴北旋，后來忽必烈即位，拜拔思巴為帝師。小子有詩詠道：

許衡（1209—1281），字仲平，河內（今河南沁陽）人，宋元之際學者。忽必烈（元世祖）為親王時，任京兆提學，于關中大興學校。世祖即位后，與劉秉忠等定朝儀官制。為元統治者策劃“立國規模”。主持元初國學，促進漢、蒙文化融合和交流。官至集賢大學士兼國子祭酒。著作有《魯齋遺書》等。

建牙開府耀雄威，轉戰西南血染衣。

不解梟雄何佞佛？偏教釋子北隨歸。

欲知忽必烈歸后情事，且至下回分解。

“牝雞司晨，惟家之索”，古人之所以垂戒者，非他，由婦人心性專圖近利，未識大局，不至亂家敗國不止也。觀太宗、定宗兩后，相繼臨朝，卒至奸邪用事，宗親構釁，乃馬真后尚獲幸免，而定宗后則不得令終，戚本自貽，咎由己取，不得專為他人責也。惟蒙哥汗自戕宗族，亦屬太過，作法于涼，弊將若之何！厥后同族鬩墻，始終為患，兵爭凡數十年，而國家之元氣敝矣！忽必烈開府漠南，用姚樞、許衡、廉希憲諸賢，似屬究心治道；而信任釋教，挈釋子拔思巴北歸，后且尊為帝師，釀成末世演揲之禍，貽謀不臧，卒致荒亡。觀此回，可知禍為福伏，福為禍倚之漸，而世之為子孫謀者應知所審慎矣！<script>chapter1();</script>