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吃過晚飯后，我們又到海邊溜達了一圈，轉(zhuǎn)夠了，就隨便坐到一個燒烤攤上點起了燒烤，和重慶不同的是這里的燒烤都是海鮮，而且非常新鮮，價格也很便宜，光看食材，就足夠讓人口水直往下滴了。

吃到嘴里別提有多鮮香了，我最愛吃的就是烤海腸了，秦羽見我喜歡吃，又多給我點了一些，大家一邊吃一邊喝著啤酒，似乎把那些掌教印什么的事統(tǒng)統(tǒng)都拋在腦后了，今天的確很開心，其實不是忘了，而是誰也不想提，因為過了今天，誰也不知道會發(fā)生什么，這段時間發(fā)生的事情真的是太多了，這些事情讓我們疲憊不堪，我們只想這一刻能安靜下來，不去想明天的事情，明天的事情，就交給明天吧。

回到酒店，已經(jīng)是凌晨時分了，也不知道明天我們能不能順利的找到那個地方，也不知道我們能不能平安的回去，這些日子以來總是莫名的不安，也不知道為什么，究竟是因為那個一年的寓言還是因為什么，反正說不清楚這究竟是一種什么感覺。

鬼姑姑睡在我旁邊，見我如此不安，便安慰我不要多想了，明天的事情也只有明天才知道。

第二天一早吃過早餐，秦羽的朋友果然如期而至，李東在當(dāng)?shù)匕艘惠v面包車，和一輛越野，剛好夠我們幾個人坐，當(dāng)張旭好奇的問他為什么今天如此低調(diào)，開兩輛這樣的車時，李東就笑了，告訴我們說：“難道我們要大張旗鼓的告訴別人我們要去尋寶嗎？這個節(jié)骨眼上一定要低調(diào)，免得招來是非。”

我心中不由的佩服起他來，沒想到他平時看起來大大咧咧，沒心沒肺的，關(guān)鍵時刻還是聽有分寸的。也不知道東哥他到底藏著什么秘密，他總是這樣，時而沒心沒肺，時而又讓人出乎意料，我想他身后一定有什么故事，我們雖然不知道他到底是什么底細(xì)，但是我們清楚，他是我們的朋友，這就夠了！

交接好一切后，我們就出發(fā)了，這次，我和李東還有鬼姑姑一個車，張旭和秦羽花姐一個車。我們開著越野車跑在前面，這一路倒也暢通無阻，山東的路況不知道要比重慶好多少，我們的心情似乎也沒有那么緊張了。

也不知道那個藏寶的地方究竟是什么樣子的一個地方，里面會不會有危險，真的有鎮(zhèn)墓的神獸嗎？想到這樣我便一個問題接著一個問題的問李東，我本以為他見多識廣，懂得多一些，但是這次他的回答卻完全的出乎我的意料。

這次李東的語氣出奇的冷靜，他對我說：“小白，如果這次我回不來了，你會記得我嗎？”

我不知道為什么他會這樣的回答，本來我是心里已經(jīng)已經(jīng)沒有什么壓力了，被他這么一問，反而又莫名的緊張起來了，不知道為什么，我又突然想起了我那一年的劫數(shù)，我知道李東他們平時雖然是大大咧咧的，但是他們是有本事有先知的人，是不會亂說這樣的話是，不知道今天他為什么會突然這么問，難道這次真的會有危險嗎？

“我逗你的，看把你嚇的，你東哥我有那么容易掛嗎？真是的，別擔(dān)心了，一會千萬別把我剛才問你的話告訴秦羽他們啊。我是和你開玩笑的。”李東又故作輕松的解釋了下。但是我看的出來，這不是開玩笑，這是真的。

我開始感覺恐慌了起來，不知道為什么，這種感覺越來越強烈，難道這次真的要出什么意外了嗎？

我又問李東，藏寶的地方還遠嗎？李東回答說，不遠了，就在“三神山”，我問李東，三神山在哪里，李東回答說，真正意義上的“三神山”對現(xiàn)代人來說，它只是個傳說，在不在都不知道了。可是他知道，真的有這個地方。

見我和鬼姑姑心中頗有疑惑，李東趕緊解釋告訴我們說，以前這里東海有仙境，海上有五山：岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。據(jù)《列子·湯問》：“其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹節(jié)叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來者，不可勝數(shù)。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往返。最后二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山了。

三神山，神話傳說東海中仙人所居之山，海上有五山：岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，最后二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山了。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。”

李東告訴我們說至今，都沒有人能找到這些地方，今天我們要去的正是這個地方的瀛洲，而真正的瀛洲并不是仙人所居住的地方，而是一個小島，寶藏的位置就在那里。

聽到這里我們都愣了，怎么會是一個小島呢？

李東告訴我們說，先說蓬萊的由來，說是“蓬萊”的名字是因秦始皇的訪仙求藥而來的。故事說秦始皇尋找蓬萊仙島，站在高處見到海里有一片紅色，便向方士發(fā)問，方士在慌亂中便誆騙秦始皇說那就是蓬萊，蓬萊便由此而得名。其實不然，“蓬萊”這一仙山的名字戰(zhàn)國時期就有了，并且最早來訪蓬萊的也不是秦始皇，而是齊威王。秦始皇到這里的目的就是尋找蓬萊仙山，說明“蓬萊”這一名字早就有了，秦始皇來這里的目的就是為了尋訪仙藥和埋藏寶藏。

后來，這里又成為唐宋時期關(guān)押犯人的地方，與其說是關(guān)押犯人，倒不如說是某個朝代的君王再此來尋找秦始皇的寶藏，正是聽說此地或許有寶，才將大批的犯人押送到這里來尋寶，還有八仙與蓬萊的傳說，將八仙與沙門島的囚犯聯(lián)系在了一起。說的是當(dāng)年沙門島是流放犯人的地方，朝廷每年配給犯人的糧食是個定數(shù)，而島上的犯人卻不斷增加，糧食明顯不夠吃，看管犯人的守衛(wèi)便將超出定量人數(shù)的犯人一批批扔進大海。一些犯人不甘死于非命，便趁晚上避開守衛(wèi)，抱著木頭、葫蘆等浮具跳進大海游向蓬萊。途中，多數(shù)犯人喪命，到蓬萊后只剩下了八人。蓬萊的漁民們見他們形貌古怪，又得知他們是借助木頭等簡單的浮具渡海而來，便以為是神仙降世，于是一傳十，十傳百，就演繹成后來的八仙過海故事了。

這些故事乍聽起來挺悲壯，也挺有趣，但是一推敲起來，問題就來了。歷史上沙門島的確曾經(jīng)是軍隊犯人的發(fā)配之地，那是宋朝建隆年間的事。島上因糧食不夠吃而將犯人拋進大海淹死也是史實。但是把這一事件與八仙聯(lián)系在一起的牽強之處是時間不對。沙門島流放犯人的時間是宋初，而八仙中最后一個成仙的曹國舅卻是北宋中期宋仁宗當(dāng)朝時。當(dāng)時曹國舅尚未成仙，怎么能將八仙與沙門島的犯人扯到一起呢？為了把犯人和八仙扯到一起，故事中還專門編進一個女犯人，卻不知宋代的女青年是沒有應(yīng)征入伍義務(wù)的，即使有一個花木蘭式的女扮男裝替父從軍的女兵，又怎么那樣湊巧就被打成了流放海島的軍犯呢？

還有一個忽略了時間的民間傳說就是“蘇東坡訪八仙”。資料表明，將人們今天所傳的呂洞賓等過海八仙最后固定下來的作品，是明代吳元泰的小說《八仙出處東游記傳》。蘇東坡是北宋中期人，他在世時八仙人物還沒定型呢，訪的哪檔子八仙呢？故事的編者把蘇東坡訪八仙的時間定在三月初三。

那么，八仙傳說是怎么與蓬萊聯(lián)系在一起的呢？這首先緣于“蓬萊”這個來自大海的富有魅力的仙境名字。蓬萊是海上三神山之一，而三山五岳、洞天福地又是神仙居住的地方，作為三仙山之一的蓬萊，本來就有許多仙人的存在，眾仙會聚之地，八仙的積極加盟也就是很自然的事了。其次，八仙與蓬萊的緣份，還應(yīng)從呂洞賓說起。《白云觀志》中把呂洞賓列為“蓬萊派”，鐘離權(quán)的《贈呂洞賓》詩云：“得道高僧不易逢，幾時歸去愿相從。自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰”。呂洞賓自己的詩中也寫道：“獨坐蓬萊觀宇宙，抽劍眉間海上游”，儼然一個蓬萊人。蓬萊閣從明代時就建起一個呂公亭，清代又建起了呂祖殿。既然呂洞賓是八仙的核心人物，又與蓬萊關(guān)系那么緊密，其他仙人跟隨而來就不足為奇了。

從以上事例不難看出，民間傳說中，許多情節(jié)的隨意性太大，主觀臆造的成分太多，因此，缺乏嚴(yán)密性和真實性，乍一聽非常生動傳神，細(xì)一分析卻漏洞百出。難道這寫真的只是神話故事那么簡單嗎？

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