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大興城用了乾之六爻的風(fēng)水理念規(guī)劃。《易經(jīng)》中有八八六十四卦，第一卦為乾卦，每一卦都有六爻，六爻即是陰陽的六種組合，而道觀建于九五之位，九五為皇帝至尊之位，不能以常人居之，所以需要悠久且有氣數(shù)之物鎮(zhèn)之。而通道觀剛好適合，通道觀始建于后周時期，又是舊城之中，并且遵玉清元始天尊為尊，悠久與氣數(shù)齊備，所以遷都新城了鎮(zhèn)在九五之位，更名為“玄都觀”。

玄都觀在大興城崇業(yè)坊內(nèi)，隔朱雀大街與興善寺相對，既然在九五至尊之位上，那便不會僅有一家鎮(zhèn)壓皇朝氣數(shù)，因此有興善寺與之對應(yīng)。而蘇塵的客棧——“天朗氣清”是在大興城東市內(nèi)，一日中的巳時，蘇塵攜一家大小到了玄都觀。

蘇塵是第一次到達(dá)此觀，與紫陽觀大有不同。玄都觀敬元始天尊為尊，那自然觀內(nèi)道士統(tǒng)一身著玉清服侍，高功法師以及觀內(nèi)監(jiān)院行科之時佩戴如意冠，進(jìn)得觀內(nèi)見元始天尊座像。元始天尊乃是先天大道化身之一，在太元誕生之前便已存在，元始天尊座像雙手托球，此球名喚混元球。

蘇塵按照禮規(guī)誠心誠意上了香，予了香火錢。按禮有善人捐了足夠多的香火錢時，其監(jiān)院便會出來迎視以表感謝，即使監(jiān)院不出來也會出來一位真人以示感激。可是奇怪的便是此處，蘇塵來此目的便是尋道士為一兒一女拿個平安符，等待了許久亦未見有哪位真人出現(xiàn)時，蘇塵獨(dú)自去玄都觀后院尋找真人了，穆思留在前殿照顧孩子。

蘇塵心中疑惑大起，先前知客已然去了通報(bào)，為什么就是不見一位真人人影，既然不見亦應(yīng)該有個說法，為什么進(jìn)了后殿都不見一個人了，連那剛剛熟悉的知客都不見了。

“丹者，單也，一者，單也。惟道無對，故名曰丹。”蘇塵進(jìn)了后殿，入了內(nèi)殿，方才聽到徐徐而緩的聲音，此聲厚重而沉穩(wěn)，耐聽而不惡，“天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以長生，凝一聚氣方成內(nèi)丹，此是吾初悟內(nèi)丹術(shù)之精要，享于你，悟多少在于你己。”

前半句蘇塵是完成沒有聽到過的，后半句的一半蘇塵知道，“天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，人得一以長生”此四句皆出自《道德真經(jīng)》，蘇塵曾經(jīng)試圖去理解這些，可是他并未接觸過“一”亦未對“一”多加了解，所以他并不懂其內(nèi)含義。

“你是何時站于此處？又是何人？”正在蘇塵陷入沉思之際，蘇塵站于殿外被出來的人發(fā)現(xiàn)了，發(fā)現(xiàn)之人眉目清凈，留有山羊胡須，身著玉清服侍頭戴玉清如意冠。

“我乃江都人氏，為城內(nèi)東市‘天朗氣清’客棧棧主，名作蘇塵，今日本想來此求兩張平安符，未曾想捐了香火錢后未見哪位真人待見，久等之下便私自入殿，卻不料打擾了真人與友人閑談，在下在此道歉，敢問真人乃是玄都觀監(jiān)院？”蘇塵一邊說著便已經(jīng)作了賠禮，言畢之時恰好說進(jìn)來通報(bào)的知客出現(xiàn)了。

“住持，在外有……你怎么進(jìn)來了？我不是讓你在外靜候嗎？你且先出去……”知客忽見蘇塵滿是詫異，他是怎么先比自己進(jìn)來的？言語之時便已經(jīng)和蘇塵推搡著。

隨著知客的出現(xiàn)，蘇塵的話語亦被證實(shí)，真人扭頭望了望內(nèi)邊，才擺擺手說道：“好了，私自進(jìn)來之事再說，反倒是你無端怠慢，快去拿符筆與符紙，我且先寫符于他。”知客聽得話語也就沒有再推搡蘇塵，只是又無故的氣憤了起來，狠狠瞪了一眼蘇塵。

“我是此觀的監(jiān)院亦是住持，姓張名文，號古厚。”古厚真人阻止了知客的推搡才回過頭來與蘇塵言語，“此乃本觀失禮之處，請?zhí)K先生到外閣一敘如何？”

“其實(shí)入內(nèi)時我有點(diǎn)不明白，巳時觀中人流絡(luò)繹往來，為什么越走入內(nèi)殿越無人？此時我方才明白是古厚真人您在此敘友阻止了外人進(jìn)來。”蘇塵的話語留有后話，而且也明顯是暫時不想到外面去，“方才我聽到殿內(nèi)真人一話，內(nèi)心不免疑竇叢生。”

蘇塵的話語有點(diǎn)大聲，當(dāng)然他說的話在場之人都明白，古厚不是知客不會隨便推搡，聽得蘇塵話語古厚便等殿內(nèi)之人回答，是下逐客令，還是請君入內(nèi)。

“但講無妨。”

“《道德真經(jīng)》有言，道生一，一生二，二生三，三生萬物，那何為一，何為二，何為三？”蘇塵大聲問道，生怕殿內(nèi)之人聽不到。

“你這是修行之言，你進(jìn)來吧，今日你我見面因緣，吾名蘇玄朗，號青霞。”蘇塵聽到請意馬上邁步入內(nèi)，古厚真人從旁。

只見殿內(nèi)，蘇玄朗精氣煥發(fā)盤腿獨(dú)坐，他的中庭圓滿，雙目有神，長相雖不是十分俊朗卻也不厭惡，蘇塵見的此樣便明白其人乃是得道高人。

蘇玄朗見了蘇塵便是爽朗一笑，言道：“我若是答予了你，便相當(dāng)于傳授了修行法門，若是不答你，便解不開你心中的疑竇，你知不知讓我左右為難？”

蘇塵愣了愣，蘇玄朗一見面便拋出看似問題的問題。為什么說是看似問題的問題呢？眾所周知，道教中有居士一說，說的是信奉道教的俗家信眾，可在家修行，在外悟道，且不禁婚配。當(dāng)然道教各派亦有各派的派規(guī)，玉清一派與太清一派是禁止婚配的，唯上清一派無禁，卻多規(guī)多矩。

既然有居士一說，那便可接受入道，可以傳授修行法門，因此才說問題看似問題。既然如此，那就要細(xì)想蘇玄朗提出問題的用意了。倆人皆是初次見面，若一人接受修行法門，一人傳授修行法門，擺在倆人之間的便是真誠。

唯有真誠，傳授法門之人才會完全又毫無虛假的傳授，接受法門之人才會認(rèn)真且聚神的聆聽入耳，記于心底。世人皆知單純之人不會有害人的想法，所以都認(rèn)為單純之人是善良的，無害的，因此單純之人是那么多人喜愛與多好友。

蘇塵想到了蘇玄朗的用意，明白了其問的含義，于是立即作出了拜師禮，言道：“蘇塵自愿入道，誠交于真，拜師于時，踐之于行。”

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