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聽了孫海涵的話，李昱不由得暗暗點頭。

作為一個從后世來的穿越者，在后世的那些不忍為人言的諸多慘痛經歷，讓孫海涵對東土人的這種長期形成的政治心理有著更為深刻的理解。

事實上，在他原來的歷史時空，這種思想不僅在古代中國和近代中國都得到整個社會的高度認同，即使在徹底推翻帝制百年以后的現代中國，仍然擁有廣泛的市場。

君不見，有多少大小“公仆”，平日里不也都是以“父母官”自居的么？

“百川所言極是，以東土之民，程度何能言此？我東土多數人民，并不知共和為何物，亦不知所謂法律，以及自由平等諸說為何義，驟與獨專君王相離而入于共和，則以為此后無人能制我者，我但任意行之可也，其裊桀者，則以為人人可為大統領，即我亦應享此權利，選舉不可得，則舉兵以爭之耳。”梅文俊有些激動的說道，“斯時君王乍去，中樞威信，遠不如前，遍地散沙，不可收拾。無論誰為元首，欲求統一行政，國內治安，除用獨專，別無他策。故共和伊始，凡昔日主張立筅者，無不反而主張獨專。今西方諸國雖有筅法及各會議機關，似亦近于立筅，然而立筅者其形式，獨專者其精神也。議者或又病其不能完全立筅，不知近數年中，設非政府采用獨專精神，則西土欲求一日之安，不可得也。”

聽了梅文俊的話，孫海涵微笑著點了點頭，沒有再說什么，而是聽任梅文俊開始了他的長篇大論。

“故一言以蔽之：東土之共和，非獨專不能治也。變詞言之，即東土之共和，非立筅所能治也。因立筅不足以治共和，故共和決不能成立筅；蓋立筅者，國家百年之大計，欲求教育、實業、軍事等各項事業之發達，道固無逾于此。然其效非倉卒所可期。至速之期，亦必十年二十年，行之愈久，效力愈大，西方各國之強盛，皆以此也。然觀今日之東土，舉國之人，人人皆知大亂在后，不敢思索將來之事，得日過日，以求茍安，為官吏者人懷五日京兆之心，謹慎之人，循例供職，不求有功，但求無過；其貪狡者，狗偷鼠竊，以裕私囊，圖為他日避亂他鄉之計。文人政客，間發高論，詆毀時流，而其心則正與若輩相聯，己無所得，遂有忮求之心，非真志士也；為君王者，任期不過數年，久者不過連任，最久不過終身，將來繼任者何人乎？其人以何方法而取此地位乎？與彼競爭者若干人，被能安于其位否乎？其對國家之政策，與我為異為同，能繼續不變乎？一概無從預測。以如此之時勢，即令君王為蓋世英才，欲為國家立百年大計，確定立筅政治，然俯視些前，則泄泄沓沓，誰與贊襄？后顧將來，則渺渺茫茫，誰為繼續？所謂百年大計，烏從樹立耶？故不得已退而求維持現狀之法，用人行政，一切皆以此旨行之，但使對內不至及身而亂，對外不至及身而亡，已為東土之賢君矣。即令醉心筅政者，處其地位，恐亦同此心理，同此手法，無術更進一步也。故昔之立筅黨人，今皆沉默無言，不為要求筅政之舉；蓋亦知以立筅救共和，究非根本解決之計，無計可施，惟有委心任運，聽國勢之浮沉而已。當有賢君之時，而舉國上下，全是茍安心理，即已如此，設一日君王非賢，則并維持現狀而不能，且并保全一己之地位而不能，惟有分崩離析，將前此慘淡經營之成績，一舉而掃蕩無遺，以或歸于亡國一途而已矣，尚何百年大計之足論乎？”

此時的梅文俊并不知道，他剛才話里所擔憂的事情，坐在他對面的這個年輕人，已經親眼見識過了。梅文俊也不知道，正是他在這個時代的遠見，改變了現在這條戰船上所有人的命運。

“秀石曾言，今日之東土，欲求富強，先求立筅。欲求立筅，先求君王。而此君王，則非東土三代以后之君王也。”孫海涵說道，“而必有此等君王，才有去‘父母政府’思想之民。”

“不錯。立筅者，國家有一定之法制，自君王以及百姓，皆不能為法律以外之行動，人事有變，而法制不變；賢者不能逾法律而為善，不肖者亦不能逾法律而為惡，國家有此一定之法制以為之主體，則政府永遠有善政而無惡政，病民者日見其少，利民者日見其多，國中一切事業，皆得自然發達，逐年遞進，循此以至于無窮，則國可富強。而在立筅國，則富強實為易事，而謀國者難莫難于立筅之初，易莫易于立筅之后。初立筅時，官吏犯于故習，士民憚于更張，阻力至多，進行至苦，譬之火車擱之于軌道之外，欲其移轉尺寸，用力至多，費時至久，或仍無效；及幸而推入軌道，則機輪一轉，瞬息千里矣。我百姓無慮富強之難也，惟慮立筅之難已耳。立筅之后，自然富強，故曰：欲求富強，先求立筅者。而欲求立筅，先非求君王不可。”

“西土多國皆為共和，亦復皆行筅政，則東土于共和國體之下，實行筅政，怎么就不行呢？”孫書瑤聽了梅文俊的話，問道，“為什么非要改共和而變君王呢？”

“試問書瑤小姐，西國民眾，有舉兵以爭大統的事情嗎？”梅文俊笑了笑，反問道，“我想書瑤小姐知道，沒有。我還想問書瑤小姐，為什么西國民眾沒有的事，而我國卻有呢？這是不是證明了我和百川說的，東土民眾在這方面，是不及西國民眾的呢？”

孫書瑤沒有回答，而是若有所思的點了點頭。

曾經和兄長爭論多時的她，現在顯然認同了梅文俊的說法。

“故非如今日獨專之共和，無術可以定亂。夫筅政者，求治之具也。東土將來競爭大統之戰亂，不知已于何時？后來之事，思之膽寒，方備亂之不遑，而何有于政治？故非先除此競爭君王之弊，國家永無安寧之日。計惟有易大統為君王，使一國君王，立于絕對不可競爭之地位，庶幾足以止亂。孟子言定戰國之亂曰：‘定于一’，予言定東土之亂亦曰：‘定于一’，彼所謂一者，列國并為一統；予所謂一者，君王有一定之人也。君王有一定之人，則國內更無競爭之余地，國本既立，人心乃安。撥亂之后，始言致治，然后立筅乃可得言也。世必有疑改為君王之后，未必遂成立筅者；予以為不改君王則已，一改君王，勢必迫成立筅。共和之世，人人盡懷茍安。知立筅亦不能免將來之大亂，故亦放任而不為謀；改為君王以后，全百姓民又思望治，要求立筅之聲，必將群起，在上者亦知所處地位，不與共和君王相同，且其君位非由帝制遞禪而來，乃由共和變易而成者，非將筅政實行，先以為收拾人心之具，亦不能不應人民之要求也。且既以君王為國本，舉國上下，必思妥定國本之法，則除立筅又無他術。在上者為子孫萬年之計，必圖措之至安，若用人行政，猶恃獨裁，斯皇室易為怨府，其道至危；欲求上安皇室，下慰民情之計，皆必以筅政為歸。故自此而言之，非君王不能發生筅政；自彼而言之，又非筅政不能維持君王也。若謂立筅之制，君王不負責任，必非開創君王所能甘，是則終無立筅之望。不知凡為英主，必其眼光至遠，魄力至大，自知以獨專之主，而樹功德于民等無論若何豐功偉烈，終有人亡政息之一曰；不如確立筅政，使人存政舉者，人亡而政亦舉，所造于國家較大也。”

“至哉斯言。”孫海涵笑著看了看被梅文俊說倒了的妹妹，在心里也禁不住佩服梅文俊的辯才。

“適才秀石所言，小妹已然折服。”孫海涵笑著說道，“我在家里，總是說不過她。”

“女子重情不重理，和女人講理，其實是很困難的。”梅文俊呵呵笑了起來，“不過好在書瑤小姐還是比較講理的。”

“她的觀點，受時下一些文人的影響，有時不免失于偏激，象她對西國政制的觀感，就不無偏頗之處。”孫海涵笑道，“其實東土海濱諸國之政制，如東瀛，南海，西越，可圈可點之處不少，并非象某些無聊文人所描繪的那樣，一片漆黑，毫無是處。”

“百川說的是，東瀛若非如此，是絕無力量敢向大成叫板的。”金飛虎說道。

可能是發覺到了自己在這個場合談這些有些不太合適，梅文俊看了看孫海涵兄妹，沒有再就著這個話題說下去。

此時的他，在心里已能夠確定，自己已經摸到了對方的底。“上一次來得急，沒有好好的看看高儷南方的風景。”孫海涵向海面望去，看到遠處的一座還在冒煙的海島，有些感慨地說道，“惜乎這一次，無限風光，都給東瀛賊寇的炮火毀了。”

“只要天下安泰，這些給炮火毀了的東西，還是都可以重新建起來的。”崔玉宸說道。

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