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顯定極風天連山仙境，神農大帝元廛宮。

五大販神在這里聽神農大帝講經，說起朝歌三神販的神跡。果然是來歷清晰，神通廣大，叫人唏噓不已。

神農大帝說起范丹的紫銅盤龍棍來歷，牽出天下兵主蚩尤的來歷，也是令人慨嘆。

炎帝神農說道：“最初銅錫合金稱為金，我炎朝的農事，都叫耒耜相掌管。首任耒耜相乃禾必旺，掌管天下耕作八十年?！?

期間，冶金制作耒耜，統一由耒耜相管理。天下冶煉出的金屬，只許用作耒耜制造。

而按禾必旺的定制，耕田方法，卯時點將，分發耒耜。辰時起鼓樂，趕蟲獸，去雜草，由農人開始耕田。后來造字者，根據禾必旺的這一安排，造出了“農”字。

耕不到的邊沿或狹窄之地，農人又由雙手舉起耒耜筑地，往往筑到石頭，發出“冰冰冰”的響聲。造字者根據這一事項，造出“兵”字。

我炎朝，凡遇諸侯反叛，外邦入侵，皆由耒耜相擊鼓召集農人，舉起耒耜，猛沖猛打。故而，農人即是戰士，就是兵，農具就是兵器。兵、農本是一回事，所謂耕戰不分，耕戰結合，屯墾等等，皆源于炎朝農事。

因而，我炎朝不設專門管理戰事的職官，悉聽耒耜相命令。

后世，退兵或者休戰，都要鳴金。那是農活干完，敲擊耒耜等金屬，禾必旺將其定制為，擂鼓而進，鳴金而退。后世成為兵家戰事的規矩。

因市廛助推五谷種子的推廣，到了我朝田地廣袤之后，禾必旺又規定，東西耕曰橫，南北耕曰由。而齊魯之間，蟲類繁多，所謂蟲，就是蛇，那邊蛇類太多。無人敢去那里傳授農事。禾必旺就派他的屬下九名黎正，前往齊魯之間從事農作。

當時，我炎朝耒耜相之下，有卯正、辰正、午正、申正、戌正五官。

卯正，負責集合農人，教授農技，昭示警戒。

辰正，負責點火燒荒，擂鼓而進，縱橫耕作。

午正，負責間歇動員，燒火做飯，午休管理。

申正，負責申明過錯，懲處違例，發令再耕。

戌正，負責收管耒耜，鳴金而退，歸家打更。

五正之間，為什么沒有巳正、未正呢？巳時在辰午之間，未時又在午申之間，前晌、后晌的農作，都已按部就班，井井有條進行，因而只設五正。

五正之下各有五岳四瀆九州之黎正。黎，就是眾的意思，天下眾國的屬官，加一個黎字，區別于朝廷官名。

又根據朝中所分五正，各地及萬國五正，都冠以卯黎正、辰黎正、午黎正、申黎正、戌黎正之名。其職掌比同朝廷五正之官。

五岳四瀆九州萬國的五大黎正，又有屬官，又分為九正。分別為貪正、巨正、祿正、文正、廉正、武正、破正、輔正、弼正。

貪正，看誰貪多，吃得多，越軌多，干得多，睡得多，玩得多，占得多，總之，只要超出定制的事情，都由貪正來管。

巨正，拿著丈桿，刻上尺度，丈量每人耕作田地的多少，高聲唱出。尺丈規矩，都由他來執定。

祿正，掌管計賬、記功、傭金、俸祿、升遷、貶黜。

文正，負責耒耜等農具分類保管，標識記號，有功者面部描畫吉祥物，違例有錯、違令有罪者，面部畫上詛咒符號。后世演化為文學、寫字、文秘。

廉正，主管營建，測量各自廳堂側邊四至，杜絕破壞都邑、街坊、村社等固定的建筑模式。凡是違反的，及時按律處置。后世意義也大為改變。

武正，負責農事之余，農閑季節，教授農人執戈，練習使用農具、兵器。

范丹聽到這里，若有所思，說道：“所謂止戈為武，原來是農閑季節，將耒耜等農具拿來演練。現今對于這個意義卻不能明白?！?

神農大帝笑道：“范愛卿所說，的確如此。現今許多字，人民所理解的意思，跟炎朝、黃朝創制文字之初的意思，要么意思不全面，要么是反著的。”

子敬父又問：“炎朝時的正，就是指某一種職事的長官，這個我等已經明白。剛才陛下所說貪、巨、祿、文、廉、武這六正，巨正、廉正的職事，陛下不說，我等根本無法理解。那下面的破正的職事是什么呢？”

神農大帝嘆道：“這就是炎黃兩朝之后，有些朝代就沒有史官，文字含義傳承含糊不清，導致的惡果。下面咱說破正、輔正、弼正的職事。”

破正，負責農田整理。將田地中的石頭破掉，還負責違規建筑的拆除。所謂不破不立，指的也是農事。

輔正，負責制造車輛。牛車、馬車、象車、鹿車的制作，修繕。以及鑾駕之儀的制訂、執行。道路規劃、建設、修整。

弼正，負責****。凡是帝王、萬國諸侯、大夫出巡，皆有侍從，執弓弩作護衛。自然也用于御敵戰事。這些都歸弼正管理。

輔、弼二正，在帝王諸侯那里，地位顯得重要。后世將輔與弼合在一起，引申為輔佐。