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由于中原等地戰亂頻仍，許多人流離失所，舒縣遠離政治中心，且境內丘陵山地較多，襟江帶湖，多天然屏障，因而相對安寧，加之鴻儒書院聞名遐邇，各地前來求學的人越來越多，并且，慕名前來拜訪書院，渴望得到指點的人也很多，如曹漕、孫冊、孫泉、魯素等都曾在書院渡過短暫的時光。

公元186年，周玉、蔣淦、楊秀等人來到書院求學。眾多的青青子衿們，有的日后成為一代梟雄、有的成為治國能臣、有的成為軍事奇才……他們用如椽巨筆繪就一幅幅波瀾壯闊、震撼人心的歷史畫卷，也把榮耀鐫刻在書院的歷史上。

其實，書院能擁有如此多的杰出校友，在很大程度上，歸功于喬燁等飽學之士。他們廣搜天下圖書，精心校勘古籍善本，供學子閱覽。五經、六藝、諸子、天文、地理、兵書、數術、方技、詩賦等書籍越聚越多。周玉等人入學時，書院的圖書已是汗牛充棟。他們經常挑燈夜讀。

二喬不僅秀美絕倫，貌壓群芳，也愛好學習，琴棋書畫無所不通，特別喜歡閱讀農書和醫書，如《漢書食貨志》、《四民月令》、《呂氏春秋任地》……她們經常同周玉等人在一起切磋。

周玉悟性極好，加之勤奮好學，不恥下問，長進很快。他精通音律，彈得一手好琴。在喬燁的六十壽宴上，周玉款款撫琴，小喬翩翩起舞，琴聲悠揚，舞姿曼妙，配合默契，水乳交融，如同珠聯璧合，優雅絕倫，將晚宴的氣氛推到□□。

周玉與小喬猶如兩盞明燈，照亮全場。為了讓學子們健體強身，書院聘請一位武師前來教授武術，二喬也跟著學了武功。周玉除了讀書、練功，閑暇時喜歡到處游歷。

當時取水工具主要是桔槔、轆轤。一次，他在洛陽平門外橋西看見有人用翻車渴烏，取河水灑南北郊路，很是好奇，耐心琢磨，直到弄清楚原理；在田野，看到耬車，也要觀察研究一番。他還游覽了許多名山大川、到達多處歷史遺址追思探究先人的是非成敗，面對古跡，他的眼前常常浮現金戈鐵馬、沙場鏖戰的場景，耳畔常有壯士吶喊、戰鼓如雷的聲響。

他為韓信背水一戰、為項羽破釜沉舟而心生崇敬，為明修棧道暗度陳倉而叫好，為霸王別姬而扼腕嘆息，為紙上談兵而搖頭……幾年下來，收獲很大。小喬不僅會織布，還會釀春酒，學會種瓜、瓠、葵、韭、芥、大小蔥，弄清山中漆、桐、梓等樹木的特性，還學會做肉醬、清醬。

周玉等人由于夜讀疲乏，偶爾在課堂上打起瞌睡，儒師楊維儒氣得用木板敲打書案，大聲訓斥：“成何體統？成何體統？！”周玉驚醒，楊維儒狠狠地瞪了周玉一眼，接著說：“武帝以來，罷黜百家，儒術獨尊，孔孟之道乃萬世之至論。可是據我所知，有人偷偷地看《孫子兵法》《韓非子》等書，如此，豈能修成正果？希望你們改邪歸正。”

周玉覺得此話逆耳，站起來反駁：“崔寔在文林中享有盛名，和稍晚的蔡邕齊名，號稱崔蔡。連他也認為‘刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱也’，‘德’‘刑’的用途，因時而異。在‘承百王之敝，值厄運之會’的亂世，應當用重刑治理。他贊揚漢宣帝采取嚴刑峻法，使社會安定；批評漢元帝奉行儒術，‘多行寬政’，成為西漢王朝‘基禍之主’。這啟示我們不該重儒輕法，應兼收并蓄，因時而用！”

楊維儒聽后，一時無言以對，氣得干瞪眼。見老師臉氣得通紅，范福趕緊拉拉周玉的衣襟，但周玉不聽，繼續說道：“西漢初年，崇尚黃老之學，漢武帝時‘罷黜百家，獨尊儒術’，是適應形勢的需要，我們不能抱殘守缺，不能凡是儒家講的我們都繼承，凡是儒家講的我們都實行，這就好比穿衣服一樣，人們在寒冬不會選擇穿夏天的衣服，在夏天也不會選擇穿冬天的衣服。除了無知小兒以及傻子，每個人都能根據時令天氣的變化而及時地更換服裝，但是，一些所謂的先生在大是大非面前思想僵化，觀念不合時宜，真是愚不可及！”

“大膽！輪不到你來教訓我！”楊秀也說：“先生，我不同意你的看法，董仲舒也是以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。各門學說相互補充。”“你，你們竟敢當堂起哄，成何體統！”拂袖而去。他找到喬燁，要求開除周玉。周玉被喬燁找去談話。楊秀、范福等人打抱不平。楊秀振振有詞：“楊先生多次要求我們要多動腦筋，要有自己的見解，只要是學問上的事情，有不同意見，可以同他爭論。就像百家爭鳴一樣！”范福聽后，在一旁附和：“是的，是的，楊先生是這么說的。我證明。”蔣淦聽到后，向楊維儒報告。楊維儒表揚了蔣淦，對他說：“我同曹孟德是同鄉，將來我把你推薦給他。”蔣淦聽了，感到很高興。

喬燁接到楊維儒的告狀，感到很棘手，勸他說：“楊先生消消氣，犯不著同這幫乳臭未干的小毛孩生氣，你大人有大量。”

小喬得知事情的來龍去脈后，對喬燁說：“爹，有些書是我從您書房里拿出去借給公瑾等人的，他看了所謂的閑書，我也有責任，孩兒愿一同受罰。”楊秀等人一同來到喬燁面前，跪在地上，請求他原諒周玉。