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彭樂還真是為甄乾考慮的周到，甄乾的確不愿意拿出手中的糧食，“還是彭司戶考慮的周全，王友！從帳房支出十三枚錢莊金錢！”

很快王友端著一個盤子走了進來，盤子里整齊的碼放著13枚黃澄澄的金幣，金幣正反面都篆刻著錢莊的明文，邊緣還有鋸齒狀的精美花紋可以防偽，鹿泉縣很多人都喜歡使用甄乾錢莊的金銀飛錢。

“飛錢”實質上只是一種匯兌業務，它本身不介入流通，不行使貨幣的職能，因此也不是真正意義上的貨幣。

飛錢始于唐憲宗元和初年，有兩種形式：一是官辦，商人在京城把錢交給諸軍、諸使或諸道設于京城的“進奏院”，攜券到其它地區的指定地方取錢；二是私辦，大商人在各道或主要城市有聯號或交易往來，代營“便換”，以此牟利。這種匯兌方式一方面減低了銅錢的需求，緩和錢幣的不足，同時商人前往各地進行貿易活動時，亦減輕了攜帶大量錢幣的不便。

甄乾的飛錢和其他錢莊的飛錢不同，沒有使用紙張作為載體，而是直接用金銀鍛造成錢莊私錢，一枚銀元相當于一千文，一枚金幣可以兌換八枚銀元，唐代金銀比價為一比八，可以在甄乾直接兌換成銅錢，深受商賈們的喜歡，有些人也紛紛的效仿，可惜鍛造工藝不如甄乾，反而容易被人冒鑄。

甚至有人將甄乾的金銀飛錢當成了厭勝錢收藏起來。

厭勝錢也叫做壓勝錢，也叫押勝錢、壓勝錢，并非流通幣，漢族民間一種用作吉利品或避邪物的古錢幣，小孩子佩帶的飾物。

厭勝錢最初的本義主要是壓邪攘災和喜慶祈福兩大類。到了后來，厭勝錢所指的范圍越來越廣，諸如開爐、鎮庫、饋贈、賞賜、祝福、辟災、占卜、玩賞、戲作、配飾、生肖等等，都鑄厭勝錢。發展到后來使用范圍越來越廣，按不同的用途，大略可分為紀念、厭勝、憑信、上梁、供養、博奕、吉語、成語、戲作等品類。

甄乾所鑄飛錢屬于在打擦邊球，表面上只是錢莊內部流通使用，但在實際使用中已經超出了錢莊兌換范圍，這才是自己真正賺錢的手段。

很少人能夠真正意識到金銀飛錢蘊含的價值，由于發行量和流通的途徑不同，普通人平時很難接觸到金銀飛錢，自然不會認為對流通貨幣造成沖擊。

不管從哪一方面來看，金銀飛錢都不是惡錢。

縱觀唐代一朝民間私鑄盜鑄現象嚴重，有歷史原因、也有經濟原因，更有資源不足等諸多因素。

王朝建立之初，戰亂仍未平息，百廢待興。高祖繼位后“仍用隋之五銖錢”。但隋末以來，私鑄惡錢充斥于市，錢幣極為混亂，甚至“剪鐵葉、裁皮糊紙以為錢，相雜用之”。因此，規范貨幣的鑄行，嚴禁私鑄錢幣，重建適應當時社會經濟發展的貨幣制度，成為唐王朝首先要解決的重要問題之一。武德四年，唐王朝“廢五銖錢，行開元通寶錢”，“議者以新錢輕重大小最為折衷，遠近甚便之”，扭轉了隋末以來貨幣流通極為混亂的局面，全國錢幣鑄行達到空前統一。

但貨幣穩定的時期持續不長，很快便“盜鑄漸起，而所在用錢濫惡”。隨后歷朝私鑄之風更是一浪高過一浪，成為唐王朝最為棘手的問題。

要說封建社會什么最賺錢，除了巨貪就只有一本萬利的鑄幣了，可是那些鼻孔朝天高高在上的官僚不愿意和銅臭為伍，更不愿意靜下心來研究經濟運行規律，好不容易出了一個陸贄這樣懂得經濟的官員，提出“財之所生，必因人力”，最后還給罷相了。

PS：唐代的貨幣計量單位有貫、緡、兩等，緡都是穿錢繩，錢千文稱一貫或一緡。一貫等于一千錢，一兩白銀不等于一貫，唐朝初期，一兩白銀等于一千二百文上下，唐中期兌換率在一千五百文到一千八百文左右。

隨便說一句，后世常說的開元通寶并非唐玄宗開元年間鑄造的銅錢，開元，是唐高祖統一幣制所鑄錢的名稱，意為開國，唐玄宗“以為有開天辟地之氣象，遂用之”。