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先聊幾句題外話。本書脈絡主要講述金錢對唐代的影響，中間穿插了一些戰爭的描寫，同時介紹一些唐代的風土人情，書中引用了大量的文史資料，力求能夠詳細的將故事情節和金錢對一個王朝的影響濃縮在這本書中。

書中的主角不是一個野心家，穿越后沒有幻想去顛覆大唐王朝，更沒有想著爭霸地球，首先說這個設定較為符合當時的歷史環境，安史之亂不可能顛覆大唐，安祿山、史思明之流不過是幾個野心家上演的一場鬧劇。就當時大唐的國力和社會環境，還沒有到歷史的轉折點，什么天意都是假的，人心還在大唐一邊，中唐之后，唐朝又延續了一百多年，出現了幾次回光返照所謂的短暫中興之治，才最終滑向覆滅的深淵。

任何時候逆歷史而行都是螳臂當車自不量力，歷史已經無數次證明了這一點，以史為鑒可以知新替，許多讀者認為穿越者很牛逼，無所不能飛天遁地遇神殺神御魔降魔這是不現實的，這不是寫歷史小說，而是玄幻、奇幻之流。

中肯的評價歷史人物才能了解歷史上發生的事件，本書中的李隆基、安祿山、高力士等那一個不是精英中的精英，如果用迷信說法，他們祖墳不是冒青煙而是噴發火山，試想一下李隆基如果不是雄才偉略能誅殺韋氏、逼李旦退位、逼兄長讓賢，政治斗爭從來沒有溫情可言，在位四十四年，功與過誰又能說的清楚，本書從天寶十一年開始寫起，后人會說唐玄宗晚期昏庸怠政重用奸佞沉迷美色，但實際上李隆基一天都沒有放松過手中的權力，坐在皇帝位上和坐在火山口上沒多大的區別，李隆基要是無法掌控權力太子李亨為什么不逼宮，這一點從安史之亂爆發后李亨突然登基就不難推測。

高力士其人后面會詳細說，再來看看安祿山這個人物，從一個放羊娃一步步爬到三鎮節度使高位，最后坐上皇帝，這中間有偶然性也有必然性，安祿山的狡詐自然不會說，但要是一定說安祿山的演技有多好，蒙蔽了李隆基也不符合當時的歷史，安祿山起兵十分倉促，李隆基完全有信心也有能力鎮壓叛亂，如果說有什么問題的話，就是對楊國忠和身邊的宦官認識不足，但這一點也不能完全將責任全部歸結到李隆基身上，高力士長伴李隆基的左右，小事可以自處，自然對身邊宦官沒多大的戒備，而楊國忠之流不過是李隆基斂財的工具，對于楊國忠迫害忠臣武將還是有所提防的，不然后來平叛的許多名將是如何保存下來的。

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《唐律疏議》又稱《永徽律疏》、《唐律》，是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典，是東亞最早的成文法之一，亦為中國現存最古、最完整的封建刑事法典。

就是這樣一套完整齊備的《唐律》，在甄乾看來依然是漏洞百出，對先知先覺的甄乾失去了約束力，肆意的踐踏規避。

唐初的農業稅制以租庸調制為核心，配套以戶籍制度和土地制度，此時的農業稅是名義上的田稅、實質上的人頭稅。唐中期安史之亂后，戶籍制度“崩潰”，農業稅進行了兩稅法改革，轉向地稅和戶稅。

唐朝延續了唐之前的均田制，于公元624年頒布均田令，并將前代的租調制發展為租庸調制。此時的均田制有以下特征：授田對象為男丁，婦女不再授田（除寡婦外）；永業田可以繼承，口分田則神似之后歸還國家所有；一般來說，工商業者不受田，但在地廣人稀的寬鄉則有所放松；限制土地買賣的規定放松，不僅永業田可以買賣，口分田有時也可以買賣（如前往外鄉時）。在均田制的基礎上，頒行租庸調制：每丁每年繳納租粟二石，戶調隨鄉土所產，綾、絹各二長，棉三兩；每丁每年服役20天，可納絹或布代役，稱為庸；若政府額外加役，加役15天免調。加役30天，租調全免。

在租庸調之外，唐朝還有兩種資產稅：戶稅---將天下之民按占有資產量（主要是土地）分為九等，分等級征戶稅，多則多征；地稅---征收對象一度在田畝和丁戶之間徘徊。戶稅和地稅在一定程度上對租庸調制的貧富無差的缺點棄了一定的彌補作用。此時，均田制、戶籍制和租調制三位一體，國家授田的土地制度仍然存在，土地被登記在戶籍上。

此時的租調稅制盡管指向土地，但在均田制下，賦稅是以實際上并不存在的土地平均分配為基礎，從而在實際征收中的征稅對象不取決于是否分到土地，而是人丁的差別——因此，租調稅制僅僅是名義上的田稅，實際已經轉化為丁稅形式。不過，義倉地稅的設置卻是使“履畝而稅”部分得到實踐，并為安史之亂之后的稅制改革和兩稅中田稅主體地位的確立買下了“伏筆”。

采用糞肥之后，畝產增加的同時，每年繳納的賦稅并沒有增加，仙臺村的農戶、佃戶手里的余糧也增加了，自然對甄乾感恩戴德。

甄乾這是在邀買人心，“田氏取齊”最根本的辦法就是大斗進、小斗出，籠絡了齊國的人心，篡奪齊國百年基業。

八年的安史之亂、百年的藩鎮割據并非動搖大唐的民心所向，奸臣把持朝政、宦官廢立皇帝給人留下的是無盡的嘆息，貞觀之治、開元盛世存在百姓的記憶之中，無數次魂牽夢繞淚濕衣襟依然不怨不悔。

這是一個夢想的時代，也是一個不堪回首的噩夢，暴風雨正在醞釀，卻發現自己已經深陷其中。

如果身在太平時期，做一個逍遙快活的大地主、大富翁，家財萬貫、良田千畝、妻妾美姬、兒女成群是無數人向往的人間樂園。

一手持蟹熬，一手持酒杯，醉臥美人膝，就算不能執掌天下權又有何妨！

一件白麻長袖圓領燕居服，袖口、領口、衫角都鑲有黑邊，腰間還圍了一條革帶，頭上羅紗幞頭，腳上的絲面皂靴，這套行頭就是標準的唐代男子在家中的服飾。