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何森推薦的書，如果放在千年之后，李旦還沒開始修行之前，那是絕對正確的，事實(shí)上，李旦第一次開始修行之前，看的就是這兩本書。

只不過，李旦看的版本比何森推薦的這個版本晚了六百年，是六百年后新編的，在一些問題的論述上更加貼題，更讓人容易理解。

但是現(xiàn)在，李旦對這兩本書早就完全沒有感覺了。

李旦首先閱讀完現(xiàn)在這個時代輯錄的近代史之后，唯一最明顯的感覺就是：“歷史永遠(yuǎn)是由勝利者來書寫！”

因?yàn)椋F(xiàn)在看到的歷史，跟他記憶之中千年之后看到的帝乙時代的歷史有很大差別。

哪怕未來殷王朝的掌舵者帝辛是帝乙的親生兒子，在對他自己老子那個時代的歷史進(jìn)行選編時，帝辛?xí)r代的歷史學(xué)者也進(jìn)行了足夠份量的刪減。

毋庸置疑的是，帝乙時代一些過分強(qiáng)大的功績，在帝辛?xí)r代的歷史書上是完全看不到的——帝辛?xí)r代的歷史書，更加強(qiáng)調(diào)帝辛陛下的遠(yuǎn)見卓識，而對帝乙陛下的時代，更多的認(rèn)為只是一個更偉大時代的鋪墊和奠基。

這種基調(diào)，無疑改變了歷史的真實(shí)面貌，而且隱藏掉了很多看似不起眼，實(shí)則比較重要的信息。

比如，三百年前，帝乙陛下組織的一次對遠(yuǎn)古神話的追根溯源。

那次追根溯源，帝乙陛下的原意很可能只是為了探究一下，神話傳說之中的記載，會不會有一些是真實(shí)事件的另類反應(yīng)，但探究活動開始之后，大概是持續(xù)到第三年的時候，一個名字叫曾伯重的人發(fā)現(xiàn)了一條很詭異的神話記載。

“河出圖，洛出書，鹿為衣裳，云夢織線。”

看到這則記載的時候，李旦腦門上的血管惡狠狠的跳動了一下。

千年之后的類似記載依然存在，但是只留下“河出圖，洛出書”兩句，另外的兩句“鹿為衣裳，云夢織線”卻是不復(fù)存在。

李旦是知道“河出圖，洛出書”這句話的，甚至堪稱熟悉。

千年之后，十六歲的他在岱輿城圖書館十九層的書架間隙里，發(fā)現(xiàn)改變他一生的那本書之后，這句話就像是歲月的刀，深深的刻在了他的靈魂深處。

因?yàn)椋昂映鰣D，洛出書”這六個字就寫在那本書扉頁的中上位置。

對那本書深入研究七十六年的光陰之后，在世界末日到來的最后一個剎那，李旦終于明白過來，他研究的那本書就是“河出圖，洛出書”之中的“書”。

那本書，盡管缺失了封面，還是讓李旦領(lǐng)悟到，他的名字叫做“命運(yùn)之書板”。

是的，曾經(jīng)在遠(yuǎn)古的神話之中曇花一現(xiàn)的命運(yùn)之書板。

據(jù)說，讀懂這本書，就能領(lǐng)悟神的智慧和訓(xùn)示，看到未來。

事實(shí)上，通過七十六年對命運(yùn)之書板的研讀，李旦的確可以從那本書上看到未來，在世界末日即將來臨之前，他就已經(jīng)預(yù)料到了悲劇的即將發(fā)生。

只不過，李旦沒有時間再去研究，為什么來自神話之中的命運(yùn)之書板，居然會出現(xiàn)在岱輿城圖書館十九層的書架間隙里。

他同樣沒有時間去研究，“河出圖”之中的圖，究竟是什么。

但他確認(rèn)，既然“洛出書”的“書”真的是一本書，那么，“河出圖”的“圖”也一定對應(yīng)一份圖。

穿越到千年之前，在帝乙陛下治下重生，李旦甚至還沒有來得及動念找尋一下千年之后的那本命運(yùn)之書板，卻在鹿驛城的法師圖書館發(fā)現(xiàn)了這樣的四句話。

——河出圖，洛出書，鹿為衣裳，云夢織線。

難道在書和圖之外，還有一件衣裳、一段絲線？