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那時候佛在河的一邊住著，在尼拘類樹下，那時佛成佛不久，佛帶著千弟子，佛以三種事情教化弟子，什么三種事情，是所謂的神足教化、言教教化、訓誨教化。

什么是神足教化，那時候佛或者作若干種形，然后再還合為一?；蛘卟滑F身形，或者示現身形。或者佛于石壁中過，一切無所障礙?；蛘叻饛牡厣铣鰜?，或者入地中，就像入水中一樣，沒有一切障礙?；蛘叻鸾Y跏趺坐在滿虛空中，如鳥飛空，沒有障礙。或者佛如大火山，出無量煙火。日月有大神力，不可限量，佛可以以手捉住日月。身入梵天中，如是等等，是佛現的神足。

什么是言教教化，那時候佛教導諸比丘說，你們應該當舍如是，當成就如是，當親近如是，當遠離如是，當念如是，當去如是，當觀如是，不觀如是。佛告訴比丘，當修行如是，不行如是，當修行七覺意，滅三結，（貪嗔癡）。

佛教導比丘，應該觀如是，不應該觀如是，應該觀察三結、沙門善、出要樂、無嗔樂、無怒樂。

什么是不觀，所謂三種沙門苦應該不觀。什么三種，是所謂的欲觀、恚觀、怒觀。

佛說，比丘應該如是念，當念世間輪回之苦諦，當念世間輪回苦之集諦，當念如何盡苦諦，當念道諦。不要念邪諦，所謂有常見、無常見、無邊見、無邊見、彼命、彼身，非命、非身，如來命終、如來不命終，有終、有不終，也不有終、也不無終，

佛說，你們不要作如是念。

佛說，什么是訓誨教化，是應該做如是去，如是來，不應該做如是來。

默默做如是言，你們應該持如是衣服、不應該持如是衣服。應該入如是村、不應該入如是村，這些名佛的訓誨教化。

那時候佛以三種事情教化比丘眾，比丘受佛的教化以后，有千比丘成阿羅漢。佛看見比丘成阿羅漢，此閻浮提已經有千阿羅漢以及五比丘，佛為六師。那時候佛向著迦毗羅衛城而坐，優毗迦葉看見以后在想，世尊為什么向著迦毗羅衛城而坐。

迦葉走到佛前，合掌禮拜佛問，世尊為什么向著迦毗羅衛城的方向而坐。

佛說，如來在世間應該行五種事情，一是為眾生說法，二是為父親說法，三是為母親說法，四是教導凡間人夫立下菩薩行，五是當教授菩薩別。

佛說，迦葉，如來當行此五種事情。

這時候迦葉想，原來佛在思念本邦親族，所以佛向著迦毗羅衛城方向而坐。

那時候五比丘也漸漸來到尼連水側，他們來到佛前，頭面禮拜佛足以后，在一邊坐下。

迦葉看見佛向著迦毗羅衛城方向坐著，迦葉想，佛一定想去迦毗羅衛城見見自己的親人，優陀耶跪在佛前，合掌問佛說。世尊，我今天有所問，愿佛為我演說。

佛說，你有所問，便問之。

優陀耶說，世尊，我觀如來是否想去迦毗羅衛國。

佛說，是的，如你所說，優陀耶你受佛的教令，先去白凈王所，我后面當前往迦毗羅衛國。為什么呢，剎利種先應該遣使者令他們知道，然后如來前往。你到白凈王所對白凈王說，七天以后，如來會來見王。

優陀耶說，是，世尊。

優陀耶從座位上起來，他整理了衣服，禮拜佛足以后，他前往迦毗羅衛國，到了白凈王所，到了以后，他在王前站立。

那時候真凈王在大殿上坐著，王和很多彩女在一起，這時候優陀耶飛在虛空中，真凈王看見優陀耶手里托著缽，持杖站在自己前面了，看見以后他非常恐怖，王說，你是何人，是人還是非人，你是天還是鬼神。真凈王問優陀耶說，你是何人，是人還是鬼神，我今天想知道。

優陀耶說，我不是天，也不是鬼神，是迦毗羅衛國，大王國邦土的人。我的師是釋迦文，我是佛的真弟子。我的師壞十八億，除弊了魔王眾。

白凈王問，誰壞了十八億，誰弊除了魔王眾，誰是釋迦文，你今天在歡喜贊嘆誰

優陀耶說，如來初生的時候，天地普遍大震動。如來的誓愿都已經辦成，佛號悉達多。佛已經降伏十八億，弊除了魔王眾，名字叫釋迦文佛，今天已經成就佛道。佛是釋獅子，我是瞿曇的弟子，今天作了沙門，我本來的名字叫優陀耶

白凈王聽聞此語，他心懷歡喜不能自勝，他對優陀耶說，優陀耶，悉達多太子今天在那里

優陀耶說，釋迦文佛今日現在。

白凈王說，今天已經成佛了嗎

優陀耶說，今天已經成佛

王說，如來現在在那里。

優陀耶說，如來現在在摩竭國的國界中，在尼拘類樹下

國王問，佛身邊的弟子有何人

優陀耶說，佛身邊有億天眾、千比丘、四天王，他們恒在佛左右

國王問，佛穿什么衣服，像何種類

優陀耶說，如來穿的衣服叫袈裟

白凈王問，如來食什么飯食

優陀耶說，如來身者，以法為食。