濟遜提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

那時候佛在舍衛國的祇樹給孤獨園中，一天，有一個叫生漏的婆羅門到了佛所，他和佛互相問詢以后坐在一邊。生漏婆羅門問佛說，我們怎么樣看惡知識。佛說，應該觀惡知識如月。婆羅門問，我們應該怎么樣看善知識。佛說，應該觀善知識如月。婆羅門說，瞿曇，你今天為我們只是略說了一下，我不能明白你說的意思，愿瞿曇為我們廣說此法。世尊說，婆羅門，你聽聞好，要善思念之，我為你廣說此法義。婆羅門說，是。佛說，婆羅門，月在月末的時候，月在盡夜中周旋，月只有損沒有盈。月因為自己的減損，或者有的時候月沒有出現，沒有人看見月亮，這里也是如此，如果是惡知識，他們在盡夜中會漸漸沒有了信，沒有的戒，沒有了聞，沒有了布施，沒有了智慧，他們因為沒有了，信、戒、聞、布施、智慧，當惡知識身壞命終的時候，便得到入地獄中，所以我說惡知識如同月末時候的月。佛說，婆羅門，當月在初生的時候，月隨所經歷的日夜，它的光明日日在增長，月悄悄的在增長盛滿，到十五的時候，月具足了盛滿。佛說，婆羅門，善知識也是如此，他們經歷了日夜后，增長了自己的信、戒、聞、布施、智慧，因為他們增長了自己的信、戒、聞、布施、智慧，善知識身壞命終以后，他們生到天上。佛說，婆羅門，所以我說，善知識如同月盛滿。佛說，婆羅門，如果人有貪欲、嗔恚、愚癡而不能盡，他們的善會漸漸得到減少，如同月亮向著盡處而去。如果人沒有貪欲、嗔恚、愚癡，他們的善在漸漸增長，如同月向著盛滿而去。婆羅門聽聞佛為他說法，婆羅門說，善哉，瞿曇，我如同屈者得到伸，如同在黑暗中的人看見了燈明.婆羅門說，沙門瞿曇為我說法也是如是，愿佛允許我今天皈依佛，皈依法，皈依僧，我將盡形壽不殺。。。。。一天佛在舍衛國的祇樹給孤獨園中，世尊對比丘說，我今天要為你們說善知識的法，也為你們說惡知識的法，你們要聽聞好，善思維之。比丘說，是，世尊。佛說，什么是惡知識的法。佛說，惡知識的人會生這樣的念頭，他們想，我是從豪門家中出家修道，其他比丘是從卑賤人家中出家修道。這樣的人，他們依靠自己的姓氏是望族，可以毀呰其他人，這樣的人是惡知識。佛說，又惡知識會想，他們想，我極精進奉持著諸法，其他比丘不能精進奉持于戒。因為如此，他可以毀呰他人而自貢高，這樣的人是惡知識。佛說，惡知識的人，他們會想，我三昧已經成就，其他比丘沒有三昧，他們心意錯亂而不能得到定。他依靠自己有三昧，常常自我貢高，毀呰他人，這樣的人是惡知識。佛說，惡知識的人會這樣想，我是智慧第一，其他比丘沒有智慧，他們依靠自己有智慧而自貢高，毀呰他人，這樣的人名惡知識。佛說，惡知識的人常這樣想，我今天常常得到飯食、床褥、臥俱，病藥，其他人不能得到他人這樣的供養，他們依靠自己得到的利養而自貢高，毀呰他人，這樣的人是惡知識。惡知識人常常行此惡業。佛說，什么是善知識的法。佛說，善知識不會有這樣的念想，他們不會想，我是豪姓家中出生，其他比丘不是豪姓家生，他們知道自己的身和彼身沒有什么不同，行這樣法的人是善知識的法。善知識不會想，我今天已經受持了戒，其他比丘不能受持戒，他們知道自己的身和彼身沒有增減，他們依靠著自己的戒，但是心沒有貢高，不會以此去毀呰他人，這是善知識的法。善知識不會想，我三昧已經成就，其他比丘的意亂不能得到定，自己的身和彼身沒有增減，他們依靠著自己所成就的三昧，但是心不會貢高，不會毀呰他人，這是善知識的法。善知識不會想，我能夠得到他人的種種供養，其他比丘不能得到，他們知道自身和彼身沒有增減，他們不會依靠自己受到他人的利養而貢高。佛說，我今天已經和你們說了惡知識和善知識的法，你們要遠離惡知識的法，以善知識法修行，你們應該如此修學。一天佛和500弟子眾在一起，還有500豪貴釋種在一起，佛有所論，他們一起集在講堂上，那時候有一個叫世典婆羅門也到了佛所，他對500釋種說，你們中是否有人可以和我共議論。眾人說，我們中有二人，他們才高博學，住在迦毗羅衛國，一個是周利槃特比丘，一個是瞿曇如來等正覺。他們說，如果你婆羅門在和他們的議論中可以得到勝，我們500貴豪一定供養你隨時所需要的一切，也會以千金供養你。此婆羅門想，這些迦毗羅衛國的釋種都很聰明，但是他們沒有正行為，我和此二人的議論要得到勝，也沒有什么奇怪的。他又想，如果他們在我處得到方便，我豈不是被愚癡的人所降伏。他想，我不應該和此二人去議論。他這樣想以后，便退了回去。那時候周利槃特到時間，他著衣持缽入了迦毗羅衛城中乞食，世典婆羅門正好看見了尊者，他想，我今天上去問問周利槃特法義。于是世典婆羅門走到尊者面前，對尊者周利槃特說，沙門，什么是字。尊者周利槃特說，止，婆羅門，你何須問字，你如果想來此問義，你可以問之。婆羅門說，沙門，你可以和我共議論嗎。周利槃特說，我尚且可以和梵天共議論，何況和你如同盲無目的人共議論。婆羅門說，盲者不就是沒有眼睛的人嗎，沒有眼睛的人不就是是盲者嗎，此是一種的意思，這樣說豈不是煩重。周利槃特即時升入虛空，在虛空中作了十八種變化。婆羅門想，此沙門有神足，但是他不能解而意亂，如果我和他作了議論，他也許會作我的弟子。那時候舍利弗以天耳通知道周利槃特在和婆羅門作議論，舍利弗變化自己的身作了周利槃特的形，隱蔽了周利槃特的形。他對婆羅門說，婆羅門，你如果想，此沙門只是有神足，不堪議論，你今天聽聞好，我為你說法義，告訴你怎么樣向法義中去。今天依你所說的論本，為你作比喻。婆羅門，你的名字是什么。婆羅門說，我名梵天。周利槃特問，你是丈夫嗎。婆羅門說，我是丈夫。周利槃特問，你是人嗎。婆羅門說，是人。周利槃特問，丈夫是人，人也是丈夫，此也是一個意思，豈不是也是煩重。但是盲和無目，此中義卻不同。婆羅門說，沙門，什么名之為盲。周利槃特說，不見今世后世，不見生滅，不知道善色和惡色，不知道好和惡都是眾生自己所造的善惡行，于這些法都不能如真實知道，永遠不能得到觀察，稱之為盲。婆羅門說，什么叫無眼。周利槃特說，眼者，是說無上智慧之眼。此人沒有此智慧之眼，所以說是無目。婆羅門說，止、止，沙門，你舍此雜論。我今天要問深義，沙門，有不依法得到涅槃嗎。周利槃特說，不依靠自己的五盛陰而得涅槃。婆羅門說，沙門，此五盛陰是有緣得到生嗎，還是無緣得到生。周利槃特說，此五盛陰是有緣得到生，不是無緣而生。婆羅門問，什么是五盛陰的緣。周利槃特說，愛是五盛陰的緣。婆羅門問，什么是愛。比丘說，生者是愛。婆羅門問，什么是生者。比丘說，愛是生者。婆羅門問，愛有什么道。沙門說，圣賢的八種圣道，是正見，正業、正語、正命、正行、正方便、正念、正定，是圣賢的八圣道。周利槃特為婆羅門說法，婆羅門聽聞以后，他心中的諸塵垢得到盡，他得到了法眼清凈，于自己的座位處，在身中生起刀風，飛在虛空中而得到命終。舍利弗還復其形，他到了住所。周利槃特比丘到了講堂，到了眾多釋種處，到了以后對這些釋種說，你們等速速去辦酥油，薪柴，到世典婆羅門處。于是諸釋種辦了這些東西，他們到世典婆羅門所，把事情處理好了。他們說世典婆羅門沒有違逆尊者的教導，今天我們也獲得了大的樂意，得到了此福的保佑。周利槃特說，今天轉了尊師說的法義，降伏了諸外道，智慧入了大海，以此智慧降伏了梵志。眾生自己所作的善惡行，要在過去、現在、未來中受果報，在億萬劫中不會丟失，所以你們應該去做自己的福。那時候周利槃特和諸釋種說法以后，諸釋種說，尊者，我們要供養你一切所需要，愿尊者可以接受。尊者默然接受，諸釋種聽聞以后歡喜無比。