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《詩?小雅?正月》：“胡為虺蜴”，歷代注家均認為即蜥蜴。由是可見，‘虺’，‘蜥’二字古相通用。而虺，乃是古代漢族傳說中著名的山林鬼物，其原型原來是蜥蜴。

何新先生《談龍說鳳》一書中認為：“龍的原型來自遠古的灣鱷，及蜥蜴類動物，并且得到文獻與考古文物等多方面的證據(jù)的支持，在此基礎上還通過語言分析（尤其注意分析保存在古文獻中的活語言，即口語資料），來構(gòu)建新的理解和解釋方法。此學說已被相當多的人所接受。

隨后何新先生古生物學的證據(jù)，古歷史地理學的材料，以及古文獻的記載，提出：“古中國的大陸及海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的動物，它其實就是上古時代漢族傳說中所謂的‘龍’的生物學原理。

換句話說，‘龍’在古代確實存在，它就是現(xiàn)代生物分類學中稱作“馬來鱷”，“海灣鱷”，“灣鱷”。在古代文獻中，這種巨鱷一直被稱作“蛟龍”，它與蜥蜴存在著密切的關系。

由此，我們方可理解《述異記》中的如下一段傳說：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍”這一傳說的真實涵義應該是：古人認為蜥蜴五百年后可以長成為蛟龍，而蛟龍一千年后可以長成為巨龍。成形古代哲學思想陰陽五行學說，古代陰陽學認為盤古開天辟地陽清為天，陰濁為地。

陰陽二氣混雜從而化育了萬物。萬物中陰陽比較平均的就演化成了人和蟲。至陽者化為神，陽氣高于人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，陰氣稍重者化身為草木。陰陽不平衡五行偏奇就出現(xiàn)鬼、妖。古代民俗中女以昱珀平五行辟邪，男以鹀趾均勻八字辟邪。

“這里面簡直是太邪性了，韓小天，你還記得咱們跟著老鼻子的朋友周密去東北鶯歌嶺去找他女兒的事情嗎？”

我點了點頭，那件事自然是記得，并且我也記得在那石門之后的大殿里面被捆綁住的那幾個女兒，從她們的肚臍眼里面鉆出來的，正是這樣子的一條條的小蛇，由此說來，這里這么布置是另有原因的嗎？

我的后背生出了一種寒意，自古人追求的便是“功名利祿”，那么在這井下的石室內(nèi)擺下這三口甕，是為了什么呢？

我的眼底又慢慢地往上升騰起一層血霧，每當我遇到危險麻煩，或者是前方隱匿著什么危險的時候，我的雙眼貌似都會出現(xiàn)如此的情形。此時，我看向了這三個甕，在它們的周遭，盤旋環(huán)繞著一層深厚的陰氣，濃黑而厚重，讓人看起來十分的壓抑。

“這三個甕的擺放方式貌似是有問題的！”我定定地說出了這句話，崔明伏和崔明麗一齊看向了我，崔明伏有些不解。

“天兒，你看出點兒什么了，你覺得這三個甕有什么問題啊？”崔明伏問。

我簡單地用手指勾勒了一下這三個甕的位置，“這是三煞局！”

崔明伏聽到之后，顯示一愣，旋即又把頭搖的仿佛是撥浪鼓，“不可能不可能，那是古墓當中的布局，這里怎么會是三煞局呢？”

所謂三煞局，便是由三座墳共同構(gòu)成的墓局，每個墓中都有兩個棺材，一個放著真正的墓主，稱為“天棺”；一個是將活人放入坐棺，埋在主棺旁邊，稱為“坐煞”，以此怨氣來守護墓穴。在降術(shù)中，“黑云、赤火、清水”是施法的理論基礎，相當于茅山術(shù)或易術(shù)中的“金、木、水、火、土”，這三煞局中的“黑云局”，三煞局，是降教中的邪門墓局，是降教“眾煞局”中最入門級的排布，按照同樣的原理照搬，相傳元代還有六煞局和十五煞局，據(jù)野史傳說，元世祖忽必烈下葬時用的是七十二煞局，那算是當時降術(shù)所能達到的最高境界了。

“師兄，盡信書則不如無書，你不要什么都照搬！”我嚴肅地說。