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我深吸了口氣，現在的情形看起來著實有些不妙，我拼盡全力，努力運轉著體內的真氣，覺得自己的丹田就仿佛是一個正在不斷地往外漏氣的氣囊，我渾身的骨骼經脈，也幾乎都要拼盡了全力，而且我也感受到，崔明麗的情況，也并不比我好太多，此時的她，也貌似有些強弩之末的感覺。

“哼，六丁六甲，狗屁陣法——”孫臺先暴呵了一聲，隨后，他周身的皮膚，仿佛是烤裂的香腸表皮，就聽到一陣“嗶嗶啵啵”的爆裂聲之后，也全然破裂開來，而那原本在空中懸浮著的十二張符箓，也就在此時被這濃郁的黑氣所淹沒，竟然兀自地灼燒了起來，最后化作了一撮撮的粉末，慢慢地落到地面之上。

“啊——”崔明麗的身子猛地朝著后面仰來，就在此時，她大叫了一聲，聲音凄慘，我一把抱住了她，頓時我自己的胸口處，也仿佛挨了重重的一拳，嘴巴里面也翻涌出一種甜膩的味道，我的天啦，我暗道一聲不妙，估計是有內傷了。

正在此時，崔明麗臉上出現了一種極為痛苦的表情，她娥眉微蹙，臉蛋上面泛著一層紅暈，就在此時，她猛地噴出了一口鮮血，“明麗……”我緊緊地抱住了她，只是覺得自己的心臟仿佛被貓抓了一般，疼痛無比。

“哼，小兔崽子，姥爺我本來就警告過你，不要自不量力地去做一些事情，但是你這個小王八蛋不聽，這下好了，你們幾個，有一個算一個，我今天一定把你們都他媽煉成行尸——”這老家伙說著，便猛地大吼了一聲，頓時便傳來了一陣“丁丁零零”的聲音，這聲音清脆的，但是卻帶著一種極為詭異的感覺，我們定睛一看，卻是那孫臺先手中的攝魂鈴！

這個老王八蛋，由此看來，他果真是要放大招了，這攝魂鈴雖然在外形上面和三清鈴是有些相似，但是在本質上卻和三清鈴有很大的不同。三清鈴為道士作法事中的重要法器。又名帝鐘、法鐘、法鈴、鈴書。

由于道士學模擬它的聲音，俗稱師公钘或钘仔。一般高約二十厘米，口徑約九厘米，用黃銅制造，有柄、鈴內有舌。

法器的種類十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時空因緣中，也產生了許多的變化。

即使是相同名稱的法器，也因為時代、國家區域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有極大的差異。在宗教的工藝美術中，也往往都是以法器為代表。三清鈴就是其中之一。三清鈴柄的上端稱作劍，呈“山”字形，以象征三清之意。古書上記載：道家所謂手把帝鐘，擲火萬里，流鈴八沖是也”。

以為具有降神除魔的作用。法師常以單手持，在作法時按照一定節奏搖動。《道書援神契.帝鐘》云：古之祀神舞者執鐃，帝鐘鐃之小者耳。

在道教的各種科儀、齋醮上，往往少不了誦經、上表（向天庭呈送表文）的活動，而其中就少不了道教音樂的陪襯。其中，最為重要的樂器就是三清鈴，有迎請諸圣的作用。經單上將三清鈴放在左邊稱琳，放經單右邊稱瑯，有的三清鈴上還刻有符咒、神像、經文以及裝飾有金銀玉器，光彩照人，故而有“琳瑯滿目”之贊譽。

通常，三清鈴往往由科儀上的高功法師使用，施法時從法壇（即桌子）上拿起三清鈴，單手持柄搖動，其叮呤叮呤的聲音，意為“振動法鈴，神鬼咸欽”，動作十分優雅。　其使用也有嚴格的定制，一般在呤詠提綱、舉天尊等處用“風吹鈴子”，在誦經、禮誥、朝懺等處用“滴水鈴子”，且在嘆文處唯用鈴子伴奏，是道教法事中用處比較廣泛的法器。

當然，從本質而言，三清鈴在道教中更是以法器的面目出現。在中國古代道教的認識中，帝鐘發出的叮鐺聲，在人類聽起來是一種悅耳的音樂，但在妖邪、鬼魅乃至僵尸聽起來卻是十分刺耳，心驚膽戰。在清代人袁枚所著的志怪小說《子不語》中，第12卷中有一則故事《飛僵》，就有一句：“法師曰：凡僵尸最怕鈴鐺聲，爾到夜間伺其飛出，即入穴中持兩大鈴搖之，手不可住。若稍息，則尸入穴，爾受傷矣。”。

翻譯過來是：“法師就說，但凡是僵尸，都最怕聽到鈴鐺的聲音。你晚上等到它（僵尸）出來活動之后，就跑到它的洞穴里去，拿著兩個大鈴鐺拼命的搖動。千萬不能停下，一旦鈴聲停下來，它就會逃回自己的巢穴，你估計就很危險。

而在趕尸的過程中，由于尸體本身便帶有很大的陰氣，自然是不可以用三清鈴的，這樣子會使得行尸受到三清鈴正氣的灼傷，于是，趕尸人便發明了攝魂鈴。

而攝魂鈴的頂端，便是一個骷髏頭，相傳這骷髏頭便是有上百死人的頭蓋骨磨成粉末通過秘法制作而成，但趕尸雖然也屬于穿梭于陰陽兩界當中的活死人才干的營生，但好歹也算是正途，并不遭受天譴，但是這養尸人，手中的攝魂鈴卻是取自上百橫死之人的頭蓋骨，怨氣之大，可想而知。